經典研讀系列丨從律法的功用看摩西和耶穌這兩位「中保」的異同

2020-12-07 以薩迦的圖書館

01律法的功用

關於律法的功用,在上一篇文章中我們已經講過了,經典研讀系列——律法為何而來,是好是壞,該愛還是該恨?上帝頒布律法的目的,不是為了讓人們靠著它稱義或者得救,因為人實在是達不到律法的要求。使徒保羅在加拉太書中已經明確的說明了:這樣說來,律法是為什麼有的呢?原是為過犯添上的,等候那蒙應許的子孫來到,並且是藉天使經中保之手設立的。 (加拉太書3:19 和合本)

在另一個版本中表述得更加易懂一些:那麼,為什麼會有律法呢?律法是為了使人知罪而頒布的,等那位承受應許的後裔來到後,律法的任務就完成了。律法是通過天使交給一位中間人頒布的。 (加拉太書3:19 當代譯本)

閱讀律法書

律法就是向世人表明何為罪何為聖潔的,當然它也要人們按照要求成為聖潔,做不到的話就會有聖潔公義的審判臨到,這就是 神的本性。

律法和耶穌基督的作用相輔相成,律法向我們說明了 神的聖潔公義,也將我們引向耶穌基督,也就是 神的救贖。但救贖的部分就是主耶穌基督的工作了,與律法並不相干。

02摩西——頒布律法的「中保」

什麼是中保?

「中保」顧名思義,是居中作保、中間人的意思。通常在雙方之間,做橋梁的工作。「中保」在聖經中共有兩位。一位是《舊約》中的摩西,一位是《新約》中的耶穌。

在《舊約》中,神借著摩西帶領以色列人出埃及,也借著摩西,在西奈山頒布了律法。

上面我們提到,律法的功用是使人知罪的。我們來回顧一下當時神在西奈山頒布律法時的情形。

那時雷電交加,號角嘹亮,山上冒煙,百姓看見此情景,都嚇得渾身顫抖,不敢挨近。 他們對摩西說:「求你跟我們說話,我們必聽從。不要讓上帝直接跟我們說話,恐怕我們會喪命!」 (出埃及記 20:18-19 當代譯本)

西奈山上雷電交加,百姓遠遠的站著

所謂」中保不是為一面做的「就是要做冒犯人者和被冒犯者兩面的橋梁,摩西就是律法和被律法冒犯的人之間的中保。因為律法直白地向人們宣告了他們的罪,又宣告了不能滿足律法的後果。原本並不知何為罪的人們忽然感到自己成了一個時時處處被監管被要求的人。而律法的頒布又是在如此令人生畏的情況下。人們只想快速逃離,遠遠地站著,對律法除了恐懼應該沒有其他的好感了。

頒布律法的中保摩西

中保的作用是要安撫那被冒犯的一方,使雙方能夠建立聯繫。摩西這位中保就像他臉上的那塊帕子,遮住了臉上 神的榮光,才能使百姓望著他與他說話。中保使律法變得容易被人接受,看起來不那麼威嚴可怕,不會遠遠地站著想要馬上逃離了。同時也使一些人認為律法是可以被他們遵行的,出現了一批」自覺安全、傲慢自大的假冒偽善者「。

所以馬丁·路德在《加拉太書注釋》中說道:」以下兩件事中的一件必要成就:要麼律法被帕子蒙上,並隨之失去它完整的效力;要麼拿去帕子,律法的力量便置人於死地。若沒有帕子蒙著,人無法忍受律法。於是,我們要麼被迫超越律法去尋求基督,要麼作為無恥的假冒偽善者和自覺安全的罪人度過一生。「

03耶穌——成全律法的「中保」

律法代表了神的聖潔和公義,那位頒布律法的中保摩西也只能」將帕子蒙在臉上「(因為摩西與 神面對面地說話, 神的榮光就出現在他臉上,人們見到他臉上發光,都不敢走近他,因為知道那是 神的榮光,恐怕被擊殺),這表示使人們能夠接受律法需要一個」中保「的遮蓋。但很顯然這位中保能做的非常有限,他只能使人們暫時接受律法的管束,卻無法使人滿足律法的要求。這樣人們就陷在了律法的咒詛之下。

因著人們做不到律法聖潔的要求,達不到 神的標準,所以人們需要另一個中保,一個更美的中保,一個更美之約。

更美的中保

主耶穌基督就是這更美之約的中保,他降世為人,代替了所有人的罪。他並沒有改變律法的語氣,也沒有用一塊帕子遮住律法,他完全承受了律法憤怒的審判,一絲不苟地滿足了律法的要求,被釘死在十字架上。

這個中保的兩端是我們和上帝。我們是犯罪得罪上帝的那一方。因著上帝的公義,這樣的罪是無法饒恕的,必要附上代價。上帝不能廢除他的律法,我們也沒辦法付出贖罪的代價。唯有耶穌基督」又塗抹了在律例上所寫攻擊我們、有礙於我們的字據,把它撤去,釘在十字架上「(西2:14)。

與主同釘十字架

因此,相信他的人,舊人也同時被頂在了十字架上,罪也一同受了律法的審判,對於律法來說,我們已經是死了。

接著,因著主耶穌基督從死裡復活的大能,我們相信他的人,也與他一同復活了,我們在主裡面,主也在我們裡面,復活的我們就不再受律法的審判了。

不過請不要誤會筆者的意思,這裡並不是說我們就不需要了解律法了,神的教導並沒有改變過,重生得救的我們將比以前更加有能力去遵行神的誡命,成就神的聖潔。

我們在耶穌基督裡,更要去認識神的心意,從心出發真實地去踐行律法,而不是表面上實踐它。

筆者寫這篇文章,意在引起大家的思考,把根基打牢在耶穌基督的救贖上,正確的認識神起初頒布律法的功用。

當我們正確的認識以後,才能不再給自己和他人定罪,才能在主耶穌基督給我們的自由中領受神的無限豐盛和恩典,我們才有能力靠著耶穌基督勝過一切罪和死,才有能力靠著聖靈過得勝的生活。

摩西和耶穌這兩位中保的異同你清楚了嗎。

悔改在主腳前,過得勝的生活

相關焦點

  • 摩西和以利亞丨律法的總結就是基督,先知的預言應驗在基督身上
    這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」。摩西代表律法聖經中「摩西律法」指摩西在西奈山領受的律法!是一個對舊約律法的專屬名詞!不是摩西制定的,這一點大多數基督徒都明白!舊約共四部分組成,律法書和先知書佔四分之一。摩西代表律法,以利亞代表先知!摩西沒有把那一代出埃及的以色列民帶進迦南美地,預表著律法不能使人得救!摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花,精神沒有衰敗,預表神的律法是永不更改、永不廢棄的!主耶穌登山變相有摩西和以利亞陪同,表明主耶穌基督是律法和先知的總和、真道!
  • 耶穌基督福音|恩典與律法
    阿們,我們翻開聖經[約翰福音1章17節]翻到了一起讀: 律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。今天我與大家一起查考、交通、分享《恩典與律法》 獻上禱告:親愛的阿爸聖天父,我主耶穌基督,感謝聖靈常與我們同在!阿們,感謝主!你差遣工人岑弟兄-藉著他手中所寫的和"口中"所講的真理的道,就是叫我們得救的福音!將屬天的靈糧按時分糧供應給我們,使我們生命更豐盛。阿們!
  • 異端邪說丨恩典福音的牧師宣揚信耶穌就得救,不需要認罪悔改
    出埃及記記載,以色列民在摩西的帶領下出離埃及為奴之地,耶和華在西奈山向他們頒賜了律法,簡稱「摩西律法」。從那時起,一直到主耶穌基督被釘十字架、復活升天后的第一個五旬節聖靈降臨結束,這一期間稱為律法時代!
  • 告你們的是摩西和啟示錄上說控告你們的是大紅龍,感覺矛盾了!
    這標題的內容是一位弟兄在我的私信中留下的問題,這標題我壓縮修改了一下!他完整的話如下:經上說控告訴你們的是摩西那麼啟示錄上說控告人的是大紅龍感覺矛盾了?速解。標題為什麼壓縮修改呢?因為標題內容不能超過三十個字,況且,他說摩西控告是錯誤的,應該是告,而不是控告。
  • 耶穌的愛叫我們承受天父產業
    阿們耶穌的愛叫我們承受天父永遠的產業1兒子承受產業;奴僕不能承受產業:創世紀21章9-10節翻到一起讀→當時,撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑,就對亞伯拉罕說:「你把這使女和她兒子趕出去!因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」現翻到加拉太書4章30節 然而經上是怎麼說的呢?是說:「把使女和她兒子趕出去!
  • 在天上至聖所中的耶穌
    耶穌三十歲時,離開拿撒勒的木匠鋪,前往約旦河。施洗約翰正在那裡傳悔改的嚴肅信息。這可能是表兄弟之間的第一次見面。但耶穌一走進聽道的人群,約翰就認了出來,並指著他說:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!」(約1:29)先知這句神秘的話是什麼意思呢?他為何稱耶穌為一隻羔羊,祂又能怎樣除去世人的罪孽?
  • 從水中拉出來的摩西
    摩西被放在「蒲草箱」裡,這裡的「箱」與挪亞的「方舟」原文是同一個字。這表示洪水中挪亞的方舟和法老的逼迫中拯救摩西的蒲草箱,體現的是同樣的意思,那就是意味著「從死亡當中的拯救」。當上帝把我們放進一個困境裡面的時候,表面看起來像是一個圍牆,實則卻是上帝對我們的保護,時候到了,上帝必定會親自的接我們出去。
  • 文圖解摩西五經
    亞伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生12個兒子,這便是以色列人祖先的族譜脈絡。這些主要人物的事故和命運都跌宕起伏、一波三折。從人的視角看,貌似陷入死角的情節,都因著神的憐憫和祝福而柳暗花明。只有回過頭去看的時候,才能明白這是神一步一步的帶領,成就著神的計劃。就如箴言書中所說的,人心籌算自己的道路,唯有耶和華指引他的腳步。下面我們來看詳細內容。   首先是亞伯拉罕。
  • 恩典和真理都是由耶穌基督來的
    因為,在神和我們眼裡,這位讀者在眾人面前為我們作了真見證。在讀者和他們的眼裡就是判斷、指責我們的。今天我們要同心合一,籍著聖靈來查考聖經,是傳講恩典與福音還是傳講對付自己的罪與悔改?律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。 (約翰福音 1:17 和合本)你看!恩典和真理都是由耶穌基督來的,是不是要傳耶穌基督?為什麼?
  • 耶和華以勒丨亞伯拉罕在摩利亞山上獻以撒,預表耶穌基督的受難
    創世紀21章10節,對亞伯拉罕說:「你把這使女和她兒子趕出去,因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業」(加拉太書4:30)。加拉太書3章23-25節,但這因信得救的理還未來以先,我們被看守在律法之下,直圈到那將來的真道顯明出來。這樣律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。但這因信得救的理,既然來到,我們從此就不在師傅的手下了。加拉太書5章17節,情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭。
  • 亞伯拉罕、大衛都曾起誓,耶穌為什麼說不可起誓?
    關於起誓,聖經怎麼看?這的確是一個存在爭議的問題。一方面,有明確的經文反對起誓(太5:34,雅5:12)。如《馬太福音》5:34,耶穌說:「什麼誓都不可起。」《雅各書》5:12也說:「無論何誓都不可起。」
  • 安息日|進入耶穌安息的應許
    今天我與大家一同查考、交通、分享《進入他安息的應許》獻上禱告:親愛的阿爸聖天父、我主耶穌基督、感謝聖靈常與我們同在!阿們,感謝主恩!你差遣工人岑弟兄,藉著他手中所寫的和"口中"所講的真理的道,就是叫我們得救的福音!將屬天的靈糧,按時分糧供應給我們,使我們的生命更豐盛。阿們!
  • 摩西在音樂上有一個很敏銳的耳朵
    摩西在音樂上有一個很敏銳的耳朵,是超過了約書亞。摩西說,這是什麼聲音?約書亞說,這是戰爭凱旋的聲音。摩西說,不,這是一個宗教讚美喧鬧的聲音。他不能接受。他們不要真的,他們只要形式上的耶和華我們讚美你,但是摩西看到的所謂的耶和華我們讚美你,這耶和華是一隻牛,所以這個跟原先的信仰不對,那摩西可否說,算了,把耶和華當作牛,當作羊都一樣,反正主無所不在,牛裡面也有他的同在;他無所不在,算了,我們不要計較教義的問題?沒有。摩西發了一生最大的怒氣,把耶和華親手寫的法版摔碎。
  • 摩西始於埃及,終於尼波山,一生不得入「應許之地」
    申命記34章4 -5節 耶和華對他說:「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地,說:『我必將這地賜給你的後裔。』現在我 使你眼睛看見了,你卻不得過到那裡去。」於是,耶和華的僕人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。
  • 神是愛丨愛神才去愛人,愛人才會愛神
    ##馬太福音第五章,主耶穌基督引用舊約律法向門徒啟示,教導門徒不可起誓,不可報復,有仁愛、寬容和忍讓的心。主耶穌教導我們要以恩慈、憐憫、同情和樂於助人!祂說「有求你的,就給他。從那時起,以色列民由應許時代進入律法時代,直到主耶穌基督在十字架上受難、復活升天為止。由於以色列民眾在埃及為奴四百年(一說四百三十年),隨從當地的習俗,被罪奴役轄制不得釋放,儘管見證了耶和華為拯救他們所顯的神跡,經歷了神帶領他們過紅海如行幹地的奇妙作為,曠野路上耶和華日間雲柱夜間火柱的帶領,他們依然因著罪而欠著行全律法的債。箴言19章17節「憐憫貧窮的,就是借給耶和華。
  • 靈修:只見耶穌……
    【可9:8】門徒忽然周圍一看,不再見一人,只見耶穌同他們在那裡。耶穌登山變相,摩西,以利亞同時顯現,他們和耶穌交談。對於彼得來說這絕對是人生的高光時刻,因為舊約的兩個最有影響力的人物同時出現,被彼得看見,可想而知彼得的激動之情。
  • 《主禱文教你如何禱告》系列七:因為國度、權柄、榮耀全是你的...
    主禱文傳揚主的福音見證主的恩典七、因為國度、權柄、榮耀全是你的,直到永遠主禱文的最後一句,耶穌教導我們承認神的主權,歌頌讚美神的榮耀。有兩種極端的人。一種認為耶穌是完全的人性,沒有神性,他們用自己的想法限定神的能力和作為。
  • 講章精選丨約翰福音第一講:道成就生命,道成了肉身
    B、道是上帝籍著先知所傳的信息,這尤其在大小先知書裡很清晰的。C、道是神的律法和神聖的標準。詩篇119:11「我將你的話藏在心裡,免得我得罪你」。言是如何成就生命,這和道怎麼會成肉身一樣,是人根本不能理解也不能接受的概念,除非神自己來啟示祂自己!2、石破天驚的宣告:道就是神對猶太人來說,道就是神是褻瀆的話,是致死的罪。