導語：看長安十二時辰，了解唐朝歷史，為什麼熱愛飼養寵物，寵物之風盛行？環境觀念理念影響，朱溫殺死唐昭宗的寵物猴。
看長安十二時辰，了解唐朝歷史，由劇中細犬我們知道了唐朝飼養寵物十分盛行，無論是在宮廷和民間，飼養寵物種類繁多，有觀賞魚類，各種豔麗的鳥類，還有大型獸類獅子、犀牛、大象等各種奇珍異獸，可以說唐朝寵物飼養達到了歷史的高峰。
唐代人為何那麼熱愛飼養寵物呢？唐代人之所以對各種寵物表現出高漲的熱情，除了社會經濟發展，物質資源充足外，人們世風開放，魏晉遺風的影響外，筆者認為有如下幾點：
寵物能滿足唐代人多種需求：唐代養寵物並不全是為了閒情雅趣，而是這些寵物具有實用性，養狗能看家護院，養雞能打鳴叫鍾，養馬、牛、大象等能馱負重物，家禽的羽毛可以做羽衣和扇子等等。
《朝野僉載》曾記載，唐太宗飼養白鶻，善捕鳥雀，傳遞書信，從京城到東都，日往返數次。張九齡養信鴿，寄信時，以書系鴿足上，鴿子會飛往收信人處，將消息傳出去。
寵物可以當審美和抒情對象，滿足人們精神需要，色彩絢麗的鸚鵡，聰明辯慧，卻被常年關在籠子裡，與古代女性命運相似，成為女性處境的象徵，就像大戶人家中深藏後房的閨秀，也像歌舞伎及婢女，更代表了後宮女性生活的苦悶。
在時局動蕩之時，人們很容易將個人情感轉移到寵物身上，如「安史之亂」爆發時，安祿山攻佔洛陽後，想用舞獸表演來象徵自己是真命天子，舞獸們瞪目憤怒，安祿山被惹怒，把它們關進檻井中用火燒死，又扔進深洞裡，摔傷流血而死。朱溫叛唐時，收養唐昭宗的寵物猴子，此猴乘其不備，跳起來擊打朱溫，最後被朱溫殺死。可見，安祿山、朱溫都是曾通過寵物來轉移自己的個人情感，緩解當時所處的壓力。
在唐代初年，養鶴更多的是為了表演娛樂功能，具有明顯的實用性，而到了中晚唐時期，鶴只是聞琴而現，士大夫們營造出一種「彈琴見鶴」的氛圍，鶴被琴聲吸引，來到士大夫身邊做「伴」，形成一種風雅的氣氛。唐代文人們，在鶴的身上看到了自己遺世而獨立，孤高清麗的身影，是他們文化精神寄託與象徵。
唐代人獨特人居環境觀念影響，由於唐代經濟發達，物質繁榮，人們生活水準很高，他們對居住環境要求很高，一般要求有山、有水、有花草、有鳥獸，回歸自然和諧美的環境。
文學作品中，「窗外鳥聲閒，階前虎心善」「鶴靜共眠覺，鷺馴同釣歸」以及「入鳥不相亂，見獸皆可親」
以上詩句都說明了，在唐代喜歡用動物點綴在人的居住環境，人與動物和諧相處，親密無間的自然生態生活。
人與動物共同生活在同一空間，在皇家園林中體現的最為明顯，秦漢時期的上林苑，有眾多鳥獸存在，隋煬帝的顯仁宮，採用奇禽異獸，花草樹木等作為點綴宮苑的獨特景觀。唐代禁苑更是森林蔥鬱，河流、湖泊密布，禽獸，蔬果，應有盡有，還專設垂釣、放鷹、馴馬、觀象、鬥雞等場所，例如長安城內，長寧公主池，安樂公主宅，玄宗興慶坊龍池等等都是非常有名的皇家林園，這裡也是寵物的天下。
此外，在民間，寺觀、廟宇舉辦的宗教活動與世俗的經濟活動相結合（例如廟會），這些佛寺、道觀、廟宇成了百戲表演，供人遊玩取樂的場所，這些都需要寵物的配合，對寵物需求量很大。
中唐以後，士大夫參與治國理政的熱情度降低，紛紛建立私家院庭，種植名花異卉，飼養珍禽猛獸，希望逃避現實生活，極力營造出一種自然和諧的居住環境。例如，白居易的洛陽履道裡，杜甫的鏡花草堂，韓愈的樊川別院，這些文人雅士甚至把某些家畜視為寵物，例如，雞、鴨、驢、馬、豬等等。
參考文獻：《新唐書》《舊唐書》