本文是我寫的《爾雅音圖》系列第三篇之釋木卷。
《爾雅》的中國第一：
《爾雅》資料在網上比較詳盡，在這兒我只是大約說一下，有個概念，不過我可能不如專業解釋那麼權威，用自己的理解來寫一下，僅供參考。
首先《爾雅》是一本字典、辭書、詞典，辭書和詞典在當代會分的非常明確，一般字典是帶讀音和有簡單的條目，詞典會偏重收錄組詞方式和詞語，收錄的條目也比較少，但辭書收錄的辭 條則比較多，比如《新華字典》、《新華詞典》和《辭海》這三本，當然都有注音的。《爾雅》可以看成集字典、詞典和辭書於一身的。
清刻本爾雅關鍵它有中國兩個之最：辭書之祖，是相對很豐富的古漢語詞彙之書。還是中國第一部詞典。正因為如此，《爾雅》還是十三經中的組成部分，也是漢族傳統文化的核心組成部分，歷代研究《爾雅》的學者非常多，平心而論，中國歷史上研究《爾雅》和金石學的學者真心的多，金石學主要是研究青銅器和石刻類上文字的，也是考古學的一種，主要也是研究文字類的。
「爾」是「近」，後來寫作「邇」，「雅」是「正」的意思，就是語音、詞彙和語法等方面都合乎規範的標準語。用現代話來說，就是古代的「普通話」，有些人還是理解不了或者根本不了解這個意思，實際在古代方言也挺多，而且中國的古人智慧不比現代人差多，人家也發現這個問題了，那怎麼辦？不能各說各的方言吧？那就用標準的發音來規範一下，大家都發音一樣，交流就方便了。
所以《爾雅》就是以雅正之言解釋古漢語詞、方言詞，使之近於規範。還承載了「普通話」的功能的。所以有些人說」推廣普通話滅絕方言」簡直是胡說八道，《爾雅》《爾雅》成書於戰國或兩漢之間，古代的方言也沒看到滅絕啊？
這明顯是對歷史的無知，所以往往就會無知無畏的做出一些驚詫論，關鍵還忽悠了一批人。
《爾雅》還有很多歷史地位和文化價值，就不一一列舉了，網上有更詳細的資料。它對於本草類書和其它一些辭書類書籍也產生了巨大的影響力。而且也是古代書生們「博物不惑」，多識鳥獸草木蟲魚之名，增長各種知識。稱為古代的百科全書也不為過。
《爾雅音圖》是古代研究《爾雅》的重要文化成果之一：
《爾雅》因為用詞簡單，簡潔，而且是收錄先秦的著作典籍，所以對於後來的人閱讀還是有一定困難的，畢竟中國的漢文字和漢語言是一直在變化的，所以後來為《爾雅》做注的很多，最早最為後人推崇就是晉代郭璞的《爾雅注》，推崇到什麼程度呢？就是後世還有人專業研究《爾雅注》的，而且都做為權威的研究《爾雅》的參考資料。
《爾雅音圖》釋木卷十三經中的《爾雅註疏》實際是兩個作者兩本書，包括原版晉代郭璞《爾雅注》和北宋邢昺（bǐng）的《爾雅疏》。晉代郭璞《爾雅注》也有中國第一，是現存最早、保存完整、影響較大的一部《爾雅》古注。
晉代郭璞也是一個開掛的學者及專家，人家這學者和專家可是名符其實，可不是現在某些學者專家可以相提並論的。遊仙詩祖師，詞賦為「中興之冠」、風水學鼻祖，而且人家長於賦文，曾注釋《周易》、《山海經》、《葬經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，即使現代版的《辭海》或《辭源》也能到處可見郭璞的注釋。
更不用說人家用18年時間研究《爾雅》，給《爾雅》作注。為什麼我前面要提及他是風水大師，遊仙詩祖師，那是因為這兩個身份自然要求他要經常去遊山玩水，四處看風水，這古代動植物肯定比現代還要豐富多的。
郭璞這看得多了，自然對於動植物了解比大部分普通文人學者要看到的多，見多識廣，對於動植物的了解肯定是很豐富，人家這肯定不只是吃過豬肉，人家還會經常看到豬跑的。至於繪圖這方面，在古代看風水的有幾個不會畫個圖啥的？更不用說人家郭璞本來就是開掛的人生。再說實際古代的文人們人家是講六藝的，琴棋書畫你不會，你還好意思說自己是文人？這可不是朱熹那種把儒家帶偏發展方向的論調，再說朱熹那種論調，講實話在宋元兩代都不受待見的，他的學說因為更符合滿清統治需求，在滿清才成為高峰，然後中國儒家就這樣被毀了。其實人家宋代之前的儒家不是那樣的。
所以他在寫《爾雅注》的同時，人家還做了《爾雅音圖》，就是圖文版的《爾雅注》了，雖然圖片比較少，當然本文中的是宋本的，肯定不是他的原版，他的原版可能已經散佚了，不過好在梁代的人們應該還是能看到他的原版的，然後宋代又重新刻制了《爾雅音圖》，不管怎麼樣，基本脈絡肯定還在，有些構圖啥肯定是有借鑑的。
《爾雅音圖》也有中國的第一，就是中國最早的動植物分類方法，實際這種方法現代也在用，而且這個動植物分類法是遠遠早於西方的。就衝《爾雅注》和《爾雅音圖》就足矣說明郭璞是個才華橫溢，博學多才的傳奇人物。