· 惡紫奪朱 ·
「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」
孔子在《論語·陽貨篇》裡說，「我憎惡紫色奪去紅色的光彩和地位，憎惡鄭國的樂曲淆亂典雅正統的樂曲，憎惡巧言善辯顛覆國家的人。」
當時所記載的五種顏色，即青、朱、黃、白、黑，被稱之為「正色」，其餘所有的顏色被稱之為「閒色」，正色當中又是以「朱」和「青」尤其被人們所喜愛。
《漢書·王莽傳》載：「紫色蛙聲，餘分閏位。謂以偽亂真耳。」紫色不是正色(朱是正色)，蛙聲不是正統之音，即間色和邪音。漢書也用紫色蛙聲來諷刺王莽想以假亂真。
在我國古代，顏色被賦予了超越其本身的意義，和禮儀、等級甚至政治統治相關聯。依爵定色、見色知位、色位有別的觀念在整個封建社會都奉行不馳、相習成風。與顏色相關的藝術審美也遵循著固定的章法，水墨山水、絹本設色的繪畫作品，一致透露出深沉厚重的古樸質感。
從外在的服飾、裝飾，上升到權力政治，再到內在情感訴諸藝術的創作行為，顏色在無形中影響著社會生活的方方面面。
· 大道至簡 ·
古人崇尚「大道至簡」，生活亦主張「簡」。這種追求簡單、本真的智慧，在居室空間的色彩運用上，體現更加明顯：廣泛使用石材、原木、枯枝盆景等自然素色，捨棄繁複的裝飾，打造寧靜淡泊、格物怡情的雅室格調。
眾所周知，追求質樸單純的極簡風在宋代尤為盛行，而作為中國古典家具發展黃金時期的明清，中式風格的素色簡約也是獨樹一幟。
明清家具極少漆，使用榫卯，沒有鑲嵌和雕鏤，只有極少雕刻；沒有過多的裝飾，突顯木色紋理，體現材質美，形成清新雅致，明快簡約的風格，是藝術與實用的結合。
在物質尚不發達的時代，素色極簡，能在生活及審美中佔據一席之地，足以說明顏色作為傳遞情感的語言，表達出的人們返璞歸真，追求精神自由的理想。
· 素簡自然 ·
作為現代主義風格代表的包浩斯，同樣傾向於純粹的、真實的美學設計態度。堅持使用原材料，不使用繁瑣的裝飾品，運用黑白和原色的色彩配合，始終遵循自然與客觀的法則。
栽松養竹、種草壘石，自然色，原木質感，簡約不簡單的格調空間，這樣色彩統一、淡雅的場所，不僅僅是安放人敏感、多情特性的地方，也是構建精神世界的重要空間。
追求內在，不為外物所束縛，保持良好的品格與素養……處在有限的空間內，精神卻不囿於一室。如此，懂得取捨，有了生活閒情的滋養，心性豁達淡然，人生也會更加多彩。
素淨的顏色，恰似簡單的生活，是原始的美，是一切歸零、內心摒除嘈雜的純粹。不論是古代極簡的美學風格，還是現代簡約的家居裝飾，都始終遵循這一原則，以達到的精神寧靜的清明之境。
懂得色彩魅力的人，不斷地給人生做減法，用自然的方與圓，用簡約淡雅的素色，在時間飛逝之外，豐盈自我，活出歲月沉澱後的雲淡風輕。
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