【爻辭】
六二：鳴謙，貞吉。
【譯文】
二爻陰爻：以「謙」修身、修德，固守、堅持下去，吉利。
【注釋】
貞：定、固；為「從一不變、固定」，義為「定於…狀態不變、固守…狀態」，詳見《弄懂《易經》的「貞」字義，才能讀懂《周易》自身的本義和內涵》。
【解析】
二爻為地位，是卦象顯現於世，大行其道之時；爻辭講的是「謙」卦顯現於世時，應如何施為。
「鳴謙」在謙卦中先後出現兩次，現今一般將六二爻「鳴謙」之「鳴」解為「聲望、名聲、宣揚」，「鳴謙」解為「有聲望且謙虛」、「名聲在外且謙虛」、「宣揚謙虛的美德」。
但我個人卻不認可這種解釋！鳴：《說文解字》「鳴，鳥聲也。」；《玉篇》「鳴，聲相命也；嗥也。」（獸亦曰鳴，《詩經·小雅·車攻》「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。」）；《增韻》「鳴，凡出聲皆曰鳴。」；《說文解字注》「鳴，引申之凡出聲皆曰鳴」。
我認為，六二「鳴謙」之「鳴」為「鳳鳴」之「鳴」；上六「鳴謙」之「鳴」為「雞鳴」之「鳴」。本節僅解析六二「鳴謙」之「鳴」。
六二「鳴謙」之「鳴」解析，此為「鳳鳴」之「鳴」
《玉篇》「鳴，聲相命也」，「鳴」是互相應和而發出的聲音，和鳴；《周易·中孚》「鳴鶴在陰，其子和之」。
《詩經·小雅·伐木》「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。」；意為：鳥由深谷飛往高大樹頂，高聲鳴叫，求其友也；鳥相和鳴，廣結良朋，尋求志同道合、同氣相求、意氣相投的良友。
《詩經·大雅·卷阿》「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雝[yōng]雝喈喈[jiē]。」（雝雝喈喈：鳥和鳴聲，鳥和諧地鳴叫。）；意為：鳳凰高鳴，百鳥和鳴，此為百鳥朝鳳，相處和諧的景象。
《詩經·小雅·鹿鳴》「呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效……呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。」；意為：一群麋鹿悠閒地吃著野草，不時發出呦呦的鳴聲，此起彼應，相處得十分和諧。如同君子之宴，主賓、賓客之間相處熱烈而又和諧。
「鳳鳴」之「鳴」為「優美的樂聲」，其友聲，則百鳥和鳴；鳳與百鳥聲樂和諧，相處融洽。
「鳳鳴」之「鳴」，也是「金玉」之「鳴」；古人在腰間佩帶玉飾，行走時使之相擊發聲，鳴玉。《國語·楚語·王孫圉論國之寶》「王孫圉聘於晉，定公饗之，趙簡子鳴玉以相。」，「鳴玉」鳴其佩玉以相禮也。
古人「以玉比德」，認為「玉」為「德」之聚，「玉」是「德」的代名詞；《荀子·法行》言玉有七德，《管子·水地》言玉有九德，《禮記·聘義》言玉有十一德。
故，古人常用「玉」來比喻人品德高尚；《詩經·衛風·淇奧》「有匪君子，如金如錫，如圭如璧。」；《詩經·魏風·汾沮洳》「彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。」；《詩經·秦風·小戎》「言念君子，溫其如玉。」。
將君子的道德與行為比附於玉，君子比德於玉，故佩玉成為君子有德的象徵。《詩經·秦風·渭陽》「渭陽何以贈之？瓊瑰玉佩。」；《詩經·秦風·終南》「佩玉將將，壽考不忘！」
《禮記·玉藻》「君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。」；《禮記·玉藻》「古之君子必佩玉……故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉。」
《大戴禮記·保傅》「居則習禮文，行則鳴佩玉，升車則聞和鸞之聲，是以非僻之心無自入也。在衡為鸞，在軾為和，馬動而鸞鳴，鸞鳴而和應。聲曰和，和則敬，此御之節也。上車以和鸞為節，下車以佩玉為度；上有雙衡，下有雙璜、衝牙、玭珠以納其間，琚瑀以雜之。行以採茨，趨以肆夏，步環中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。」
《禮記·聘義》「（玉）叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也」；意為：輕輕一敲，玉聲清脆悠揚，響到最後，又戛然而止，就好比動聽的音樂。
君子「以玉比德」，「玉鳴」即「德音」，「鳴玉」即「揚德」；《詩經·小雅·南山有臺》「樂只君子，德音不已……樂只君子，德音是茂。」；《詩經·大雅·卷阿》「貊其德音，其德克明。」（貊（mò）：通「莫」，傳布）；《國語·周語·單穆公諫景王鑄大鐘》「德音不愆以合神人，神是以寧，民是以聽。」; 《國語·楚語·申叔時論傅太子之道》「忠信以發之，德音以揚之。」;《國語·楚語·白公子張諷靈王宜納諫》「心類德音，以德有國。」。故，君子行則鳴佩玉，以此和諧天地、修身處世、待人接物。
君子比德與玉，然「金石有聲，不考不鳴」（《莊子·外篇·天地》），玉雖有聲，但不敲擊則不鳴響。故君子佩玉，行走時通過身體帶動玉佩互相敲擊，以鳴響。
不考不鳴，君子之「德」，以何考之？謙也。以謙考之，使其德音鳴之，此為「鳴謙」。以「謙」敲擊、反省自身，鳴其「德音」，以此來修身、修德，此為「鳴謙」。
故《韓詩外傳·周公誡子》講說「吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。」，又講「夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？」
《說苑·敬慎》「有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也。」；故，爻辭講說「貞吉」，堅持、固守用「謙」來修身、修德，吉利。
綜上，「六二：鳴謙，貞吉」講的是：以「謙」修身、修德，固守、堅持下去，吉利。古人言「金石有聲，不考不鳴」，金玉雖有聲，但不敲擊則不鳴響；故，君子修德，守之以「謙」。以「謙」來敲擊、反省自身，此為「鳴謙」；以「謙」修身，才能「君子之行，德音不已」。