宣化上人：度眾生而無一切度眾生之相
宣化上人慈悲開示：
「阿難!是善男子，滿足神通，成佛事已，純潔精真，遠諸留患，當度眾生，滅除度相，回無為心，向涅槃路，名救一切眾生離眾生相回向。」
現在這是「十回向」。「阿難!是善男子，滿足神通，成佛事已」：修前邊十行的這個善男子，最後他因為有真正智慧，才達到這個真實行門。他神通也圓滿了，他能遊十方國，大作佛事。所謂：
修行空華萬行 宴坐水月道場
降伏鏡裡魔軍 大做夢中佛事
「修行空華萬行」，修行這好像空中華的萬行。
「宴坐水月道場」，坐到這好像在水裡那個月亮的道場。
「降伏鏡裡魔軍」，降伏鏡子裡邊這個魔軍。
「大做夢中佛事」，大做夢裡邊的佛事。
這是什麼道理呢?這就表示一切如幻如化，沒有什麼實在的。就你修行，也是好像空華;你坐道場，好像我們現在做佛事，這都是水月道場，好像水裡的月亮一樣。降伏天魔，制諸外道，好像降伏鏡子裡的魔軍。大做夢中佛事，做佛事，都是在夢裡頭呢!這就是一切一切都不要著住，不要執著，你把一切都看空了，看破了!看得破，放得下，就得到自在，一點都不要著住。
那麼他能以「成佛事已」，「純潔精真，遠諸留患」：「遠諸留患」，也就是遠諸留礙。他能以到純潔精真的這種程度上，也沒有一切障礙了。「當度眾生，滅除度相」：所應當度的這一切眾生，而沒有一個度眾生的相。好像《金剛經》上，釋迦牟尼佛說：「我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無一眾生實滅度者。」說我應該度一切眾生，我把一切眾生度完了之後，一個眾生我也沒有度。為什麼?就是沒有度相。
不要著住說：「這是我做的，那個是我做的。」好像造廟，「啊，這座廟是我造的!某一座廟，我是一個發起人，那時候我做了多少多少功德… …。」這就都是有相了!尤其在度眾生而無一切度眾生之相，這就是不認為這是我做的，這本來就是我的責任，本來我就應該做這個事情。你本來應該要做的事情，你又向誰去報功?向誰去領功呢?你去向人家報功，這好像不是應該自己做的。好像有的中國人就這麼說：「我這一生，也沒有偷過人的東西，也沒有殺過人，也沒有做壞事，我怎麼還不好呢?」好像他的責任，就是應該去偷，現在他沒有偷，就自己好憤憤不平了;好像他的責任，就應該去殺人，那麼現在沒有殺，他覺得自己不夠本了似的;他沒有做過壞事，好像他的責任，就應該做壞事似的。所以這是一種錯誤的觀念!度眾生而無度眾生之相，這是「當度眾生，滅除度相」。
「回無為心，向涅槃路」：回小乘的無為心，而向大乘涅槃的道路。「名救一切眾生離眾生相回向」：這個名字，就叫救護一切的眾生，而要離開眾生相。我救度一切眾生，這是我的本分，要離開救度眾生的相;不是說，我救眾生了，這回我的功德可不小了，我有了大功德了!不要存這個心。我的責任，就是應該教化眾生，就是應該度眾生的，不要以為度了眾生，就有了功德。
那麼說度眾生沒有功德嗎?
有功德。但是你不要存一個功德心，過去就過去了，不要存有一個度眾生的心。這不是叫你不度眾生，是叫你不存這個度眾生相，沒有這個相。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋