作者：粘良圖（晉江市譜牒民俗學會 副會長）
原文刊載於《譜牒研究與節俗禮儀》
——譜牒研究與海峽兩岸節俗禮儀研討會論文集
中國人重視「生」，傳統的道教重視生命，謂「道生萬物」，以修行、藥物等方式來延續生命，儒家也認為「天道有好生之德」，草長鳶飛，生機活潑，就是上天好仁的生動體現，就是天道。閩南生育禮俗體現的就是中華民族重視生命、愛惜生命的傳統文化。
閩南生育禮俗大概可分為求子、孕子、產子、育嬰、養子（教子）幾個階段：
一、求子
男女成家後，一般都想養育孩子。有求子願望的人家會供奉送子觀音、臨水夫人等與生育有關的神靈，在初一、十五燒香禮拜，虔祝早賜貴子。而家中的「床母」也是敬祀的對象，按照民間的說法，小孩生來有胎記，就說是「床母做記」，可見床母不僅管生育，而且關係到嬰兒的俊醜。所以人家會在初一十五備辦幾碗菜餚，擺在床前敬祀床母。有的人家，會在家中貼上「麒麟送子」這一類年畫，也是祈祝早生貴子的意思。還有一種「送燈」的風俗，就是女兒出嫁後還沒生子，則娘家在過年時得往女婿家中送燈，在閩南話中，燈與丁同音，送燈就表示給女婿家添丁。通常送的是蓮花燈，而且是白色的蓮花燈。因為白花代表男孩，紅花代表女兒，過去的人重男輕女，總想求男孩。也有人到廟裡求神拜佛求子的。華表山紫竹寺有一株白色山茶花，就因為據說有靈，常有人來乞求採摘花朵回家供奉，祈祝生下男孩。不過現在風氣有所改變，願意生女孩的也大有人在，所以廟方也急人所需，在旁邊種下了一株紅色的山茶花。
二、孕子
過去，在婦女懷孕期間，有許多講究。比如家中不得動土，特別是不得移灶。不得動土是因為怕在家中引起大的動靜，驚動了嬰兒，還是怕不經意間驚動土地公，會對家中人口不利，或者兩者皆有顧慮，不得而知曰灶是家庭的象徵，有人家必要有灶，才能做飯，吃飯才能活命。一戶人家在閩南通常稱為「一口灶」，如果人戶滅絕，則稱「倒灶」，所以灶和人口關係甚大，不能輕易改移。
孕婦的食物也有一些禁忌，比如說，禁忌吃兔子的肉，因為怕生下孩子「缺嘴」（兔唇）。有的說不能吃黑色的食物，怕孩子生下皮膚黑。
孕婦的居室裡通常貼上一些漂亮孩子的圖片，說是看了這樣的圖片生下的孩子長得漂亮，還說孕婦不能看猴子，以免剩下的嬰兒「著猴損」（佝僂病）。
在現代，還增加了一些「胎教」的內容，如讓胎兒聽音樂等等。
三、產子
生了男孩子，家裡就要大放鞭炮，以示慶祝。通常產後要煮雞蛋給產婦「壓肚」，補充營養。鄰裡親友也送雞蛋表示慶賀。雞蛋的寓意深長，一來有種傳說人是由鳥蛋繁育出來的，二來母雞生蛋很多，用雞蛋來寓意繁育至多，因為古人有「多子多福」的觀念。送人雞蛋數量要成雙，偶數比較吉利，但是不可送六個蛋，因為閩南語「六」與「搚」諧音，而「搚」則有孕婦難產，用手把嬰兒拉下的意思。那就有咒人難產之嫌。以往醫學不發達，孕婦因難產死亡的不少，故有俗語形容謂：「勿生不值錢，要生生命在腳桶沿」。
過去產婦不得在娘家生子，因為怕奪走娘家的好風水。也不得在別人家生子，理由也一樣。以至有「（房屋）借人死不借人生」這種話。萬一有此類事發生，則要為主人家掛紅彩、放鞭炮，以示謝意。
產婦坐月子，滿月內外人不得進入產房，認為有汙穢。
四、育嬰
嬰兒剛出生，餵給黃連煮的藥湯，寓意人生先苦後甘。
三日，要為嬰兒洗浴，謂之「洗三」，這也是古人對水的崇拜，認為通過水來洗淨汙穢，可以讓人健康成長。三日，主家要準備若干菜餚敬祀「床母」。
十四日，主家要賣用花生仁和糖做的糖餅（奶豆）或一種特製的有個奶頭狀突起的「奶包」分發親朋戚友，以祈祝產婦多奶水，可餵飽嬰兒。
幼嬰經常啼哭，父母總會去攜抱，長輩會說「新來媳婦，月內幼囡」，不要急著去抱，養成孩子總要抱著的習慣，其中已經寓寄著教子的因素。
有小孩子喜歡日間睡覺，夜裡哭鬧的，家人常用金紙一張，在上面寫「天靈靈、地靈靈，我家有個夜啼郎，過路君子讀一遍，一夜睡到天大亮。」並把金紙貼到廁所牆上。據說過後小兒再也不會夜啼。這種厭勝的方法不知起於何時，而今還曾看到。
滿月，要給初生嬰兒剃頭，事先要煮一個雞蛋、一個鴨蛋，用煮蛋的水給嬰兒洗頭，一般剃頭也只是象徵性的剃一點，剃下的胎髮一般用紅紙或紅布包好收藏，不得亂丟棄。剃頭時用煮熟的雞蛋、鴨蛋在嬰兒頭上滾動，口念「雞卵頭，鴨卵面」，意欲孩子頭面長得勻稱好看。
滿月要辦喜宴、敬床母，敬七娘媽。外婆家要饋送食品、小孩衣物首飾等禮品。
四個月，也要辦喜宴慶祝，敬床母、七娘媽諸神。
周歲，也稱「度晬」要隆重進行慶祝，宴請親朋，搬演嘉禮（提線木偶），敬夫人媽，蒸四腳龜（做成扁圓形印成龜背狀的面粿，龜有長壽之寓意）、粽子分送親友。外婆家要送衣物，所送衣物要事先用紅線縫出「卍」字，帽子要縫上剪成紅桔狀的布條，要饋送銀手鍊、天官鎖等飾物。
周歲時要舉行「虵龜」的儀式，即在八仙桌上或地上鋪蓆子，上面放置若干物件如書籍、算盤、釐等（稱金銀的小稱杆）、上包、玩具等，讓周歲小孩在上面爬動，看他先抓什麼物件，以確定將來小孩的前途。其中也寓寄著教子的意義。
小孩子的衣物並非都穿用新做的，也要用一些別人用過的舊衣混合著穿，其用意是「惜福」，就是說有福分也要勻省著用，不要一下子用盡。
據說命中富貴的小孩子會招鬼神嫉妒，不好養，所以應該韜光隱晦，通常的做法是給取個賤命，所以小名叫狗屎、黑豬、溫州、啊北仔什麼的都有。再來是拜乞丐為誼父、誼母，吃一些討要來的食物，這樣就可避免鬼神的傷害。
更多是讓小孩子拜本地的神明為誼父母，託附神力保庇，讓小孩平安長大。拜的對象有觀音、臨水夫人、蘇夫人媽等女性神明，也有關帝、龍王、保生大帝、城隍公等正神，拜神當誼父母時要備辦敬祀，還要用紅紙寫張「契書」貼在廟裡。好像沒有人拜閻王、王爺等兇神為誼父母的。過去王爺等兇神的宮廟總建在村外，小孩子是不宜帶去朝拜的。
還有，一年裡頭，農曆七月是鬼節，相傳在這七月裡地獄放假，人間則大作普度，齋醮亡靈。所以在七月裡小孩子是不可隨便出外做客的，兩周歲，是小孩頭一回過生日。要煮一碗麵線（寓意長壽），煮一個雞蛋一個鴨蛋（俗諺：一雞兼一鴨，吃啊到一百）給小孩吃。
五、養子（教子）
為小孩子取名字，在過去要請算命的按小孩出生的年月時辰排定八字，算出命格裡「五行」所缺的因素，取名來彌補，比如命裡缺水，就取個帶三點水的名字，命裡缺火，就取個帶火字旁的名字。有的則更乾脆，命裡缺水缺金就取名金水，缺木缺土就取名木土。老規矩取名不得與族人前輩重名，通常按照家族排定的字行來做名字的首字。取名字每每寄託著家人對孩子的期望，也常常帶有時代的烙印。
在閩南，十六歲即視為成人，以往都要舉行成人禮，男性稱冠禮，女性稱笄禮。
冠禮的儀式相當繁複，事先要準備舉行儀式用的衣物、器具，請一位有德望有學問的先生作儐相主持冠禮。到時候，家人（通常由父親）迎接儐相上廳堂，為童子梳頭結髻，帶上頭巾，教導他現在已經步入成人，應該負起成年人的職責，並為他祝福，再一次為他換上儒巾、襆頭，希望他不斷學習，不斷進步。在過去，人不僅有名，還得取字（比如關羽字雲長），男子在加冠後才取字。
笄禮在女子十五歲即可舉行，通常在內堂舉行，由母親及女儐相主持，為女孩梳髮髻並用簪固定。並為她取字。
小孩子頭髮是披散的或隨便紮成兩個發叉，所以童年稱為垂髻、總角。經過冠禮、笄禮後稱為束髮（俗稱」上頭」），就是成年人了。閩南有句：」未耶上頭爺不算大人」，就是這個意思。近代以來，冠禮已廢弛不用。不論男女，只「做十六歲」。「上頭」的儀式就放在婚禮前進行。
做十六歲與做周歲禮俗基本相同而更隆重些。外婆家要送衣物、金器，慶賀外孫（外孫女）成年。家中要辦宴席請客，拜床母、夫人媽。有拜神明為誼父母的，要到廟裡敬拜酬神，稱為「洗契」。還要備辦糕粿粽等食品分送親友。家裡通常要燉一隻雞，讓十六歲的孩子獨自享用。
總而言之，從胎兒養育到成人，要經過種種禮俗，禁忌也相當繁多。這種種禮俗無論合理不合理、科學不科學，總的目的都是對幼小生命的愛惜和呵護。體現的是一種重視生命的原則，十分契合傳統的「天地好生之德」。而從禮俗中一次次對各種神明的敬祀，以及在小孩生命過程中各個節點與周邊的人的互動，如滿月、周歲、十六歲的宴請親友，娘家人送禮等形式，事實上也是為這幼小生命搭建一道道安全的保護網。「禮之用，和為貴」，中國傳統文化的「和諧」在這裡也可見一斑。
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作者 | 粘良圖
圖片 | 網 絡
整編 | 許漢冬
終審 | 施若凡
版權聲明
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