宏海法師講述《觀經四貼疏》72
我們大家來再看下一段：「言經者，經也。經能持緯，得成匹丈，有其丈用。經能持法，理事相應，定散隨機，義不零落。」這是善導大師講這個經的字面意思。他老人家講「經」倒是沒有像那麼按部就班。那我們聽經的時候，這個經那個經，把這個「經」字也聽了不少了。光我那會講那麼多經的時候就頭疼，說一會說《大佛頂首楞嚴經》，一會《般若波羅蜜經》，一會《無量壽經》，《彌陀經》。
這個「經」字怎麼講呢？講來講去都，真的絞盡腦汁，挖空心思，推陳出新，這就是妄想。什麼叫做「經」？解釋這個「經」字，實際上，我們常說的解釋解釋，最根本的解釋就是不解釋。為什麼，因為有一種境界有一種法叫做顧名思義。你一看這個經，你馬上就顧名，顧這個名，馬上就思義，心裡就馬上知道它，經的體現，它的內涵是什麼。「經」是什麼，「經」，它就是經，經就是經。
好比我們現在說，一撇一捺寫了個人字，說人是什麼？阿彌陀佛，天老爺，我怎麼跟你解釋人。就顧名思義，人就是人，什麼是人，人就是人。所以大家，真正認識「經」就這麼就得了，不要那個再出么蛾子了，一會說什麼貫攝常法，一會什麼繩墨，楷定，當然這些都是它的種種功德。那實際上經就是經，沒得說，不容商量，只有隨順，歡喜信受。
所以這樣的解釋法才叫做什麼，叫做法說，就直白地把這個法直通給你，叫做法說。後面才開始叫做譬喻說，這個法告訴你，你一愣，這是什麼說法，沒有聽到過，理解不了。那他給你打個比方，才開始說，「經」是什麼意思，它能持緯。什麼叫做「緯」，大家見過那個，現在的年輕人越來越不知道，上一代，上上一代人中，那個年代他沒有穿的，叫織布。
織布是什麼，很多的棉線一條一條地把它排在那，然後拿個梭子穿來穿去，把它穿在一起就叫「得成匹丈」，一匹布縱橫交錯。一條一條的義理把它攝在一起就形成一部經。所以這裡講到的，你看：「經能持法，理事相應，定散隨機。」就是前十三觀屬於定善，後面的三觀屬於散善，十三觀，三觀，一共十六觀，把它一串穿起來形成一部，就叫做「經」。
定善也罷，有這麼十三條線，散善也罷，又有這麼三條線，三條線裡邊還有好多的微細線，一縷一縷，總歸用這一股繩子把它穿起來就叫做「經」。「經」是能說的言教，那麼它講的法，是所說的這個定善散善，就是讓你怎麼觀極樂世界。所以才說「定散隨機，義不零落」，義不零落。