歷史名人的聲譽，也是有行情的。譬如我的廣東老鄉康有為老師，曾經以「南海聖人」之名為世人所知，可到了當下，在一些瓜眾口中筆下，似又漸漸墮為「小人之尤」，令人啼笑皆非。
比如，我前段時間看高曉松的一期《曉說》，裡面談及的「康有為」，形象別說啥高大上了，簡直毀三觀：學歷造假、著作抄襲、履歷瞎編、職務扯謊、貪財好色、自欺欺人、，品行可說卑劣。高舉的例證之一，就是康老師整天宣揚男女平等，自己卻娶了一堆小老婆，快死了都不放過年幼的小姐姐。康聖人，揭皮起來，整個兒就是寡廉鮮恥、政治投機，靠吹牛與扯謊起家的大妄人。
就我個人看法，自然不會認同這樣一個康有為。甚至，我一再堅持，晚清65年（1840-1905），康有為是其中最重要的一位思想大家。但是呢，我也不會否認，這個偉大人物在私德方面確實有些瑕疵。比如，他的晚年收入問題，在誠信方面、在取予方面，就多少有點背離儒家宗旨的教導。
如果「聖人」就是潔白如處子，那他真不是一個完人——其實按這「十全」標準，連孔子也說不上多偉大。
從現有的一些材料來看，結合他生平言行，康有為這個人，總體上算不上投機。他對政治的態度是很認真的。但同時，也好名好利好色，欲求方面毫不掩飾。
他的一個問題在於，自小都過著養尊處優的生活，小時是少爺，老了是老爺。你讓他安貧樂道，像你我一樣每天「黃燜雞米飯」湊合著過，他是做不到的。還有，他年輕時代起，就眼空四海，極其自負，性格中始終有著股「寧為雞頭不為牛尾」的較勁兒，是「只要我舒服，關你屁事」那種人。
這樣的處境和性格，決定他從來都不是一個「吾日三省吾身」的端謹君子、規規焉的小儒，而是一個「禮豈為我輩設哉」的狂人型。所以，我覺得批評他貪財、投機的人，表面上箭靶沒錯，但是理解上可能有差。他私德有出入，可也無愧為一個有始有終的理想主義者，也無妨說他晚清不世出的豪傑。
他如果真的只是一名妄人，你根本無法解釋他的大多事跡。比如，他何以會大好前程不走偏走要被殺頭之事；比如，他何以會寫出那些像《大同書》、《南海先生詩集》光芒萬丈的著作；比如，他的晚年，也本可以與敵人合作換取更高的地位的，何至於不稍假借嚴詞拒絕。梁啓超是「背叛」早年理想的，時人甚至有說他是「民國呂布」的，而康老師寧死都不會認同民國。
再比如，他在那時，身份論起來算是很卑微的，何以卻有那麼大的人格魅力，更是我們費解的。要知道，他的弟子們諸如梁啓超、陳煥章、徐勤等可都是了不起人物，也多是正人君子，皆非等閒之輩。
別的先不說，這些博古通今的大才、閱人成世的人精、威武不屈的君子，絕大部分一生誓死追隨康氏，敬奉其師如對孔子，你真當他們都是傻帽麼？
總體而言，可能說的違心一點，對於歷史上一些大才雄傑，真不好以常情常理去揣摩他，也不好因了這些小節一棍子打死他。說的嚴重點，思維單線化的人，真不適合讀史，一冊《弟子規》足以陪伴一生。
孔子當年評價管仲，「豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也」，意思是說，對於管仲這樣一些牛掰人物，他可能真的弄權，可能真的不知禮，可能真的貪財好色，但是不必像對待匹夫匹婦那樣，斤斤計較他的節操與信用。談康有為的私德乃至晚年收入問題，也不應該脫離這個視角為好。
戊戌變法失敗那年，康有為才40歲，是壯年。為此，他流亡海外，不僅生計頓無，日子朝不保夕，還要面臨隨時被清廷暗殺的危險。他論出身，是不錯的，廣東南海世代官僚地主之家，並不窮困，本足以讓他養尊處優繼續折騰下去，但隨著光緒二十六年即1900年，清廷下令迫害其家庭，甚至將其祖墳盡皆剷平，還懸賞10萬兩緝拿他，他實際失去了國內所有的經濟來源。
也就是說，康有為晚年，40歲以後，至於民國二年即1913年以母喪歸國，康有為流亡海外整整15年。其間，顛沛流離，沒有正式工作，沒有家庭支援，沒有國內收入，按道理，日子理應是困頓的。
但實際上，實情並非如此。康有為老師不僅不饑寒交迫，還是照舊養尊處優。他地位高，也擅於弄錢。
在海外，他日子過得錦衣玉食，回國後作寓公，還是照樣花天酒地。這個人，真是有能耐的，少年時代起，生平理想就是治國平天下，帝王師的夢想破碎之後，搞點錢依然易如反掌。
康老師的生財渠道，倒是不難查出的。粗略說來，主要有三：1，號召粉絲募捐；2，到權門打秋風，請貴家資助；3，他本身是一代人的精神領袖、晚清民國一代文化大師，無論文章、書法還是舊詩，又都極受上流社會追捧，給人作點墓誌、寫副書法、唱和首詩，所得的報酬都極不菲。
所以，他的晚年，幾乎從不為生計發愁過，週遊得起世界，養得起上百號人，買得起幾十套房，蓋得起多處別墅，娶得了6房太太，70歲去世時，尚有四位夫人在世，存款不知凡幾。他那個澳大利亞足球「隊花」的曾孫女格羅婭，就是此時風流的結果。
比如，他在海外時，因有篡改的密詔作護身符，利用起來那是輕輕鬆鬆。那時的海外華僑，為了生活被迫流浪，有親人在大陸，有祖宗在大陸，他們同樣迫切希望國家富強起來。聽說康有為是因此受難，都是熱心籌錢籌糧幫助康聖人去扳倒慈禧老太婆，給錢是大方的。
康老師跟那些得意門生還開了公司，表面上號召華僑集資作工商、開礦的股份，甚至許諾捐巨款者，將來成功後贈與官職外，給予開礦、築路、工商等優先權。他就靠著這種非法集資，收攏了大量的錢財，當時據說有百萬人認購了他們公司的股票，就連孫文的親哥都賣了不少牛羊，拿去認購作投資。而這些錢，康老師都拿去搞事了，又真拿出了多少，我們還真不清楚。
比如，他晚年打秋風的本事也是「極高明而道中庸」的。民國以後，中國四分五裂，政治派系多方角力，康老師作為滿清遺老代表，資望還是特重的，從中揩油手到擒來。比如，1923年4月，乃彼時炙手可熱的吳佩孚50大壽，曾是死對頭的康老師，不但不譴責一番，還特地跑去洛陽給予祝賀，並投其所好獻壽聯：「牧野鷹揚，百歲功名才半紀；洛陽虎踞，八方風雨會中州」，搞得好名的吳玉帥受寵若驚，待為上賓，孝敬的錢物難以勝計。
所以說，康老師真是個人精，論搞錢的能力，晚清民國時期的遺民寓公，很少能及他的。
只是，我想說明的是，這些事情，畢竟還是私德問題。以此否定他，甚至必欲把他說成一個下三濫的小人，也是欠妥的。
我自己，過去一直以來也對他評價不高，總覺得他做事不切實際，所謂維新變法不過紙上談兵，為人也不夠偉光正。但是，這些年，陸續亂翻他的文集，反倒益能體會到他的可貴，甚至是牛掰閃閃之處來。民國以來，蕭公權等學者如此看重康有為的思想、理念及政治判斷，是有道理的。
圖：康有為70歲「七竅出血」而死，其女及門人認為是日本人下毒，因康反對溥儀做傀儡皇帝
倘平心靜氣讀他的書，其實很容易能夠感受到，他真可算得上一位卓越的思想家，眼光非常邃遠，也是異常深刻的。中國往後近百年的世變，比如共產主義的興起，他幾乎都洞若觀火，仿佛預言大師，真是了不起之人。我想，真的關心學問者、社會者、中國前途者，不妨回頭讀一讀他的作品，定會發現一個讓你我完全詫異的大師康有為。其餘一些八卦，茶餘飯後，消閒即可吧。
孔子名言，「大德不踰閑，小德出入可也」。至於高曉松那些自媒體人，那麼武斷地將他數落的一無是處，並以此「發現」沾沾自喜，多少也是因為他的眼光太局限了，也是人云亦云。我敢擔保，高老師其實連一冊康書都沒讀過，所說那些，基本是外行話。
真正的知人論世，當從大處著眼，小點察微，只探測點婦姑勃谿就自滿的人，其器太小，是很難讀懂中國歷史，與過去人物的。