在清明節，一項重要的活動，便是祭奠祖先，而一說到祭祖，很多人第一個想到的就是要燒紙錢。
按照民間的說法，人在陽間需要用錢來生活，人死後在陰間，照樣需要處處用錢。於是乎，超大面額的冥幣出現於陽間，活著的人用陽間流通的人民幣，換取陰間所用的冥幣，再「送」給先人，以此寄託對先人的懷念。
燒紙錢的習俗始於唐代，有些佛門人士也「入鄉隨俗」，開始燒兩種紙錢。一種是往生錢，拿一個圖章，刻著往生咒還有佛像，就把它印在紙錢上，拿給亡人，到陰曹地府可以用。第二種叫寄庫錢，就是活著的時候，預先燒一堆紙錢存在陰間，拿它去做賄賂，將來犯了啥事，免得到陰間受苦。
很明顯，正信的佛教是反對燒紙錢這種行為的。六道眾生中，鬼道只是其中的一道，即便是先人進入了鬼道，那裡還是會有很多有福報的鬼，會把這些錢搶走。另外，如果是先人升天，天宮的生活根本不需要錢。轉生到其他四道，燒紙錢也沒有任何作用。
因此，所謂清明節掃墓，燒紙等等這些習俗，更多的是出於晚輩情感上的需要，更多的是讓晚輩心裡「過得去」，但晚輩所做的事情並不能和先人有直接的「關聯」，更不能讓先人受益。
正像開頭所說，佛教中沒有清明節這一節日，所以佛教經卷中也沒有如何在清明節祭奠先人的記載，但佛教提倡回向，即把每日所修的功德，回向給眾生，願眾生都能接觸佛法，離苦得樂。先人也是眾生中的一份子，所以，祭奠先人最好的辦法，也同樣是將功德回向給它們。
任何一道的眾生，都需要佛法的「溫暖」。佛陀大弟子之一的大目犍連尊者，在結夏安居時，通過神通看到了他的母親正在餓鬼道受苦，沒吃沒喝，大目犍連馬上用神通給他母親變來了食物、水，但他母親卻吃不下。後來，他請佛陀幫忙，佛陀告訴他，要依靠眾僧的功德、能力，才能救度在餓鬼道受苦的人，大目犍連供養了眾僧，他的母親也得以升天。
相比於人，其他五道，尤其是在三惡道中的眾生，更需要功德的回向。所以，這一天可以進行放生、誦經、做善事，並把這些所修功德回向。
清明節對於佛弟子而言，要有感恩之心，要祈願所有六道眾生，能夠早日擺脫輪迴的苦海。
雖然清明節不是源於佛教的節日，但佛教中的超度辦法、修行辦法是普遍使用於清明節的，用佛教辦法祭奠先人，也是相當靠譜、並且有效果的。
最後，願所有逝者都能蒙佛力加持，往生淨土、永離輪迴，遍法界虛空界一切眾生同生極樂國，同圓種智。