戴帷帽的唐代女性（新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土女俑）
戴面羃的唐代女性（新疆出土《樹下人物圖》，現藏日本。）
戴帷帽出行的唐代女性（仿唐李昭道繪《明皇幸蜀圖》局部）
戴帷帽的宋代女性（宋張擇端繪《清明上河圖》中人物形象）
戴帷帽的古代女性（明人摹宋繪《胡笳十八拍圖》中人物形象）
在風沙霧霾多發的寒冷季節，現代人不約而同地選擇戴口罩出行。古代沒有口罩，遇到風沙霧霾怎麼辦？早在先秦時，古人已設計出了有遮蔽功能的女用「面衣」，後又發明更時尚的羃離（罒下離字）、帷帽等。此外，古人的衣袖、巾帕亦都能派上用場……
先秦時期已開始穿戴「面衣」
《禮記》記載：「女子出門，必擁蔽其面」
古人對付風沙霧霾的首選「裝備」，大概要數面衣了。明屠隆 《在京與友人》文中稱：「燕市帶面衣，騎黃馬，風起飛塵滿衢陌。歸來下馬，兩鼻孔黑如煙突。」
依屠隆所記，明朝時北京的氣候已很糟糕，沙塵霧霾這類髒天氣嚴重：在北京街頭騎馬的人，戴著面衣，被大風吹起的塵土滿街飛揚。返回下馬後，發現兩個鼻孔像煙囪一樣黑。
面衣是中國人最早發明的用來保護面部的一種服飾，早期面衣是專為女性而設計的。穿戴面衣的風俗，在先秦時即已出現，《禮記·內則》便有這樣的說法：「女子出門，必擁蔽其面。」當時女性外出，得把面部遮擋起來。雖然說這種「蔽面」要求，是出於儒家所提倡的「禮」的考慮，卻意外地起到了擋避風沙霧霾的作用，還可禦寒保暖。
擁有一件面衣，在秦漢時已成為有身份女性的必備，出遠門必需。據漢劉歆著《西京雜記》，漢成帝劉驁寵妃趙合德，在其姐姐趙飛燕成為皇后之後，所送的一批高檔奢侈品中，就有一件「金華紫羅面衣」。
金華紫羅面衣是用紫色紗羅裁製的，繡上金花。這樣的面衣，當賀禮送給皇后姐姐自然十分體面。而民間的女性所用的面衣則比較簡單，一般用普通布紗裁製而成，考慮到包裹的需要，面衣的布幅都較寬大，故又有「大巾」、「巨巾」的叫法。
這種面衣很大，穿戴在胸前時把膝部都能蓋起來，故又稱「蔽膝」。西漢揚雄《方言·第四》即稱：「蔽膝，江淮之間謂之褘，或謂之袚。魏宋南楚之間謂之"大巾"，自關東西謂之"蔽膝"，齊魯之郊謂之"袡"。」
魏晉以後流行用「大巾」
《釋名》記載：「田家婦女出自田野以覆其頭」
面衣其實就是一塊大方巾，使用時覆蓋在頭上，用帶子繫緊。面衣的使用，從東漢劉熙《釋名·釋衣服》的解釋中可以看出一些：「韠，蔽也，所以蔽膝前也，婦人蔽膝亦如之。齊人謂之"巨巾"，田家婦女出自田野，以覆其頭，故因以為名也。」
《小爾雅·廣服》稱：「大巾，謂之冪。」「冪」是什麼？就是古人的「覆頭之物」。
「以覆其頭」這種用法，讓面衣又有了「蓋頭」的別稱，後世婚俗中新娘子的「紅蓋頭」，即由此流變而來。
面衣本是女用服飾，魏晉以後，男性冬天出行時也可使用面衣。《晉書·惠帝紀》記載：建武元年（公元304年），晉惠帝司馬衷被大將張方劫往長安，「行次新安，寒甚，帝墮馬傷足，尚書高光進面衣。」司馬衷得到這件遮風禦寒之物，別提多高興了，還嘉獎了高光。
與以前相比，魏晉以後面衣遮蔽沙塵的功能較為突出，而禦寒性能減弱。這時的面衣，往往用較薄的紗羅裁製。由於稀薄透明，面部容易讓外人看見，面料多選用遮蔽效果較好的黑色羅紗。
晉幹寶《搜神記》中記載有這麼一對神仙夫妻，妻子很漂亮：「質貌嫻雅，年若十八九許，皂榖幪首，絛繒束腰，曾無粉黛之飾，發澤肥淨，光彩照人。」這裡的「皂榖幪首」，就是用黑色面衣蒙著臉面。
面衣到宋朝又稱作「面帽」。宋高承《事物紀原》卷三「冠冕首飾帷帽部·帷帽」條：「又有面衣，前後全用紫羅為幅下垂，雜他色為四帶，垂於背，為女子遠行、乘馬之用，亦曰"面帽"。」
明清時的面衣更有設計感，既實用，又巧妙。從明王圻《三才圖會》所載繪圖來看，明朝的面衣多以質地厚實的布帛為之，中間開孔部分綴以黑紗。
唐初時興穿戴羃離（罒下離字）
《舊唐書》記載：「全身障蔽，不欲途路窺之」
在古代，比一般面衣擋蔽風沙效果更好的應該是一種叫羃離（罒下離字）的佩飾，羃離（罒下離字）很長，既可以遮面，還可障蔽身體，一物多用。
羃離（罒下離字）是多風沙天氣的西北、北方等地少數民族率先發明並廣泛使用的遮蔽風沙裝備，胡人蕃人寒天騎馬時必用羃離（罒下離字）。從《隋書·吐谷渾傳》記載來看，羃離（罒下離字）還是有身份的貴族行頭，吐谷渾國的「王公貴人多戴羃離（罒下離字）」。
大概在魏晉以後，羃離（罒下離字）傳入內地，穿戴羃離（罒下離字）在南北朝的女性中間已成風氣。南朝梁吳均《和蕭洗馬子顯古意詩》（五）稱：「羃歷（罒下歷字）懸丹鳳，逶迤搖白團。誰堪久見此，含恨不相看。」
詩中所說的羃歷（罒下歷字），即羃離（罒下離字）。到唐初，騎馬出行身披羃離（罒下離字）成為中原時尚一族的流行裝扮。《舊唐書·輿服志》對此種時尚有記載：「武德、貞觀之時，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著羃離（罒下離字）。雖發自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。」這個記載表明，羃離（罒下離字）的基本功能是「全身障蔽」的需要，但在遠行途中，羃離（罒下離字）擋蔽風沙的效果十分明顯，所以受人喜歡。
羃離（罒下離字）在唐初為女性專用，這一特點在戰爭時還曾被利用過。《舊唐書·李密傳》記載，李密曾利用女性穿戴羃離（罒下離字）的習俗，讓士兵身披羃離（罒下離字），偽裝成婦女，以蒙蔽對方。
但初唐流行不久，羃離（罒下離字）被穿戴更為方便的帷帽所取代。從李治（唐高宗）當皇帝的永徽年間開始，女性出行多選擇戴帷帽，到李治的皇后武則天改朝主政時，穿戴羃離（罒下離字）已絕跡，帷帽大流行。
宋朝喜歡戴「帷帽」
《事物紀原》：「以障風塵，為遠行之服」
帷帽什麼樣？應該是受到羃離（罒下離字）的啟發，由已成熟的圍帽變異而來，這是用藤蓆編成，帽簷裝上一圈紗網的帽子。女子外出時戴上可起到障蔽的作用，比穿戴羃離（罒下離字）省事，還時尚，好看。
宋高承《事物紀原》卷三「冠冕首飾帷帽部·帷帽」條稱：「今世士人，往往用皂紗若青，全幅連綴於油帽或氊笠之前，以障風塵，為遠行之服，蓋本此。」
由於帷帽變薄，不只冬天可戴，夏天也能用，可遮陽擋雨避蚊蟲。帷帽在隋代時便已出現，初唐著名畫家閻立本創作《昭君出塞圖》時，可能考慮到北方風沙大，特給王昭君加了一頂帷帽。結果，不少人指出這是敗筆，因為西漢時並無帷帽。唐張彥遠《歷代名畫記》便稱：「閻令公畫昭君，已著幃帽。殊不知木劍創於晉代，幃（帷）帽興於國朝。」
帷帽與羃離（罒下離字）的不同之處，是帷帽垂下來的紗網較短，只到頸部，並不像羃離（罒下離字）那樣遮蔽面積大。所以，相比於羃離（罒下離字）的嚴實包裹，帷帽則「施裙，及頸，頗為淺露」，這在現代看來是很性感的設計。
但保守的古人認為，女性戴帷帽粉頸裸露不太適宜，帷帽因此一度偏廢。不過，由於時尚女王的武則天不反對，她當皇帝後帷帽很快成為流行款，受到當時「公私婦人」歡迎。此即《舊唐書·輿服志》所謂：「則天之後，帷帽大行，羃離（罒下離字）漸息。」
由於帷帽有良好的蔽面功能，到強調禮教的宋朝，帷帽再度流行。司馬光《涑水家儀》中便重申先秦人的要求：「婦人有故身出，必擁蔽其面。男僕非有繕修及有大故，不入中門。入中門，婦人必避之。不可避，亦必以袖遮其面。」
元朝活用「巾帕」
《馬可波羅行紀》記載：「獻食的人，皆用絹巾蒙口鼻」
司馬光要求的「袖遮其面」，就是用衣袖遮捂住自己臉面，不要看不該看的。這種「袖遮其面」，其實也是古人擋蔽風沙霧霾的又一種方法，而且最為簡單，為古人常用。
古人衣袖有講究，多寬幅大袖，又闊又長，既可當衣袋，又可遮面，擋風遮塵，特殊情況下甚至可以當抹布。《戰國策·齊策一》「蘇秦為趙合從說齊宣王」條中，便有「連衽成帷，舉袂成幕」的說法，可見先秦時古人已開始發揮衣袖的遮蔽功能了。
古人衣袖不只有講究，還有秘密，裡面有袋可以藏物，女性常用的巾帕一類東西，便塞於其中。在遇到風沙、霧霾一類惡劣天氣時，便可抽出巾帕，臨時用來遮蔽臉面、掩捂口鼻，以替補面衣的基本功能。
巾帕即手絹、毛巾一類的紡織品。小小的巾帕，作用很大，用法豐富，除遮面、拭眼、抹鼻、揩嘴外，還可表達感情，作定情之物。所以，在秦漢以後，巾帕已成為男女個人常用私物。古詩《孔雀東南飛》中，為婆婆不容而遭休棄的的劉蘭芝便有一塊巾帕：「阿女默無聲，手巾掩口啼。」
巾帕用來掩捂時多用單手操作，不便用手，如端盤子時，則直接束之頭上，掩捂下半部口鼻。十三世紀時，來華的義大利人馬可·波羅便在元大都（今北京）看到了這一幕。馮承鈞譯《馬可波羅行紀》中稱：「在元朝宮殿裡，獻食的人，皆用絹巾蒙口鼻，俾其氣息，不觸飲食之物。」「絹巾」就是巾帕一類東西，這種文明的「講衛生」風俗，讓馬可·波羅大開眼界，故而當作新鮮事物寫進自己的東方遊記中。
有學者據此推論，這是中國人發明口罩、率先戴口罩的證明，其實這並不是一回事。「用絹巾蒙口鼻」的現象，並非元朝才有，在發明巾帕後就存在，是活用巾帕。如果非要將之與戴口罩聯繫到一起，可以把這塊「絹巾」視為現代口罩的雛形！
聲明：「一方鉤沉」欄目文章系著名歷史學者倪方六先生供本報專稿,摘轉請務必與作者本人聯繫。