引言
狄奧多羅斯的著作第一章因為長度的關係區分為兩部分，第一部分的內容是整部書的 序文、埃及人的記載當中提到世界的創造和宇宙的形成，然後他敘述神明在埃及興建城市，運用神的稱呼為這些城市命名，首先出現的人類以及最早的生活方式，膜拜不朽的神 明和廟宇的建造，接著是埃及的地誌以及與尼羅河極其奇特的關係。
歷史學家和哲學家對它定期漲水的成因發表意見，而每位作者都受到了駁斥。 在這一部分我們討論的主題， 按照下面敘述的程序，要從埃及首先出現的那些國王開始，敘述他們個人的行為，直到阿 瑪西斯王為止，接著我們用摘要的方式，描繪埃及最古老的 生活方式。他們提到埃及人生活在最早的時代，食物的來源是穀類的種子，以及那些生長在沼澤 當中的植物，可以獲得它們的莖或塊根；他們對每種植物的各個部分都加以嘗試，最早為 他們食用並且受到喜愛的，是一種名叫Agrostis 的穀物，不僅味道特別香甜而且能給身 體供應足夠的養分。
他們提到這些植物會吸引牛群，讓它們的體重很快增加。當地土著基 於這種事實，會將這種植物的用途謹記在心，一直到今天，當他們前去膜拜神明的時候， 手裡還會拿著它的種子，向神明祈禱能夠多多收穫。他們相信人類是從溼地和沼澤創始的 生物，推斷的基礎在於光滑的皮膚和柔軟的體質，看來是需要潮溼而非乾燥的飲食。其 次，他們說埃及人可以靠吃魚為生，因為河流對這方面的供應非常豐盛，特別是洪水開始 消退以及乾旱來臨之前 。他們也吃放牧動物的肉，用它們的皮作為衣物，住宅通常用蘆葦搭建。
這種習慣的痕跡仍舊保存在埃及的牧人當中，據說直到現在他們還住在茅屋裡面，因為可以供應極其豐富的材料。 埃及人在這種方式之下生活很長的時期，最後轉變到食用地上生長的穀物，其中包括 用蓮藕製成的麵包在內，這種發現有人歸功於伊希斯 ，還有人認為是最早的國王之一梅納斯。不過，祭司根據口耳相傳的故事說，赫爾墨斯是各門知識和工藝的創造者，然而他們的國王所發現的事物，卻與生存的需要息息相關；這也是早期的王權出自神授的理由所在，不是在位的統治者可以將它傳給自己的兒子，而是授予賜福民眾最大和最多的人；可能是居民想要以這種方式，激勵他們的國王要盡心盡力為大眾謀取福利。
或者他們真正接受聖書當中可以達成這種效果的記載。他們之中有些人提到這部分的歷史，開始是神明和英雄統治埃及，整個時間略少於一 萬八千年，統治的神明當中最後一位是伊希斯的兒子荷魯斯；他們認為凡人成為國王直到 奧林匹亞180會期，這期間大約有五千年；當我們前往埃及遊歷的時候，在位的國王是託勒密，他取的名字是「新降世的狄俄尼索斯」 。這個時期絕大部分是 受本土國王的統治，而外來的衣索比亞人、波斯人和馬其頓人，他們的在位只是部分時段。四位衣索比亞人擁有王座，沒有延續下去，出現了中斷的間隙，整個來說不到三 十六年；波斯人在他們的國王康貝西斯徵服這片國土以後。
統治的時間大約有一百三十五年，包括部分埃及人的叛亂時期，他們的起義行動源於無法忍受暴虐的統治，以及外來者對本土的神明缺乏尊重。馬其頓人和他們的王朝統治延續二百七十六年之久。其餘時間所有的國王都是當地的土著，其中四百七十位是男士，五位是婦女。 從最早的時期開始，負責的祭司會記錄所有統治者的言行，同時會將他們的聖書傳給 接替職務的人。他們為每一位前期的國王豎立雕像，在刻出的畫像旁邊用文字描述他的生平事跡，不過，這對我們的寫作而言是一個費時又沉重的任務，看來大部分的數據不僅沒有用處而且毫無必要。因此，對於值得放在歷史之中的重要事項，我們應該給予簡單的記載。
接替神明統治埃及的首位國王 ，按照祭司的記載是梅納斯，他教導人民膜拜神明和 奉獻犧牲，供應自己餐桌和臥榻以及使用精美的寢具，倡導奢侈和過度浪費的生活方式。因為這樣的緣故，在經過很多代以後，智者波考瑞斯的父親特尼法克蘇斯成為國王，發起徵服阿拉伯人的戰役，由於進入的國度是荒蕪的沙 漠，所有的供應品極其短缺，據說他在行軍途中忙得整日沒空進餐，還以平民身份在普通 人家接受簡陋的飲食，他對這種難得的經驗非常欣賞，從此捨棄紙醉金迷的享受，詛咒第 一位教導人民過奢華生活的國王；他非常在意這方面的改變給人民在飲食和起居的習慣上 帶來的重大影響。他將詛咒之詞用象形文字刻在底比斯的宙斯神廟，所以在後續的年代， 梅納斯的名聲和受到民眾愛戴的程度，已經遠不如從前，完全基於這樣的緣故。
據說這位 國王的後裔子孫，接替王權多達五十二位，毫無間斷的繼承有一千零四十年之久，在他們 統治期間沒有發生任何事故，完全失去記載的價值。布西瑞斯成為國王，輪到他的子孫獲得繼承的權力，算起來只有八代，這 個世系最後一位沿用頭一代國王的名字，他建立的城市，埃及人稱之為偉大的戴奧斯波裡斯 ，希臘人卻將它叫作底比斯。這個城市的周長有一百四十斯塔德，到處 是宏偉的建築、華麗的寺廟和每一位國王奉獻的紀念碑，同時還讓一般市民構建四層甚或 五層樓高的住宅；總之，它成為最繁華興旺的城市，不僅在埃及，就是在全世界都首屈一指。
我們從閱讀的數據得知，不僅是提到的國王，就是後來為數眾多的統治者，全都將他們的注意力集中在城市的發展上面，世上從無一座城市有這樣多作為裝飾之用的紀念物， 諸如奉獻的許願祭品，是用金銀和象牙製成的，無論是數量還是體積都前所未見；還有許多巨大的雕像，以及用單一石塊製成的高聳的方形尖碑。所建的四座神廟當中最古老的一座 ，無論是外形的美觀程度還是面積的大小，都讓人嘆為觀止，它的周長有十三斯塔德，高度達到四十五肘尺，廟牆的厚度就有二十四英尺。為了保持富麗堂皇的氣象，圍牆 之內的還願祭品全都經過裝點和修飾，花費的龐大和製作的精美，看起來真是不可思議。
神廟的建築物留下的斷垣殘壁還能倖存到現在，所有的金銀和值錢的象牙精品及罕見寶石，康貝西斯舉火焚燒埃及的神廟 的同時，全被波斯人當成戰利品攜走。據說波斯人將這些財富轉移到亞洲，加上得自埃及的工匠，他們才能在帕西波裡斯 、蘇薩和遍及米地亞各地，修建宏偉而又華麗的宮殿。 那個時期埃及的財富是何等的巨大，經歷縱兵洗劫和金庫焚燒以後，僅僅從剩餘當中聚積極少部分，黃金的價值就超過三百泰倫，白銀更高達兩千三百泰倫。
據說城市還有早期國王和繼承人極其雄偉的陵墓，讓後人看了徒生羨慕之心，要想超越它們的規模已經沒有機會。 當前的祭司從記載當中已經發現四十七座國王的墳墓，至拉古斯之子託勒密以降的時代，據說只有十五座還能保持完整，我們遊歷埃及是在奧林匹亞180 會期，其中大部分都已遭到摧毀。不僅當地的祭司從他們的記錄當中提 及這些事實，就是拉古斯之子託勒密在位時期，來到底比斯或是撰寫埃及歷史的希臘人， 都會同意這些說法，其中有一位是赫卡提烏斯 。