中華文化有五千年的悠久歷史,但只有一種人才能被稱為聖賢:為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平!
應該說這是最完美的人設了,上下五千的歷史長河中,讀書的能人不計其數,但是真正能被稱得上「聖賢」的也不過只有「兩個半」。
其中一位聖賢就是有「明朝第一聖人」美譽的王陽明。我們今天了解一下他的聖賢之路吧。
王陽明的聖賢之路走的十分的坎坷,現今文學界的研究學家把他的「聖賢之路」分成了四個階段:立志、懷疑、專注、圓滿!
第一,少年立志
「只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久則自然心中凝聚,猶道家所謂結聖胎也。此天理之念常存,馴至於美大聖神,亦只從此一念存養擴充去耳」,王陽明一生都在強調最重要的就是立志。
在王陽明的觀念裡,立志是確立人生意識的方向,因為一個人如果沒有志向,他的人生狀態必定是低迷不振的。更嚴重的問題是,連這個意識都沒有的人,又談什麼成功呢?
王陽明在12歲的時候,就問自己的老師,「人生第一等事是什麼?」老師回答:「惟讀書等第耳」。
王陽明反駁自己的老師道: 「登第恐未為第一等事,或讀書學聖賢耳。」
從王陽明的這一點我們就能看出,王陽明在小時候就已經立志要做一名「聖賢」了。所以在這裡我想告訴大家的是,如果你想做什麼,想要成為什麼樣的人,首先要給自己訂立目標,然後努力去完成。
第二,保持懷疑
「格物致知,誠心正意,修身齊家,治國平天下」
這句話很有深意,大家可以把他當做自己的座右銘,時刻記在心裡。一個座右銘看起來容易,但做起來就非常的難。
王陽明最早尊崇的是朱理學,他曾經為了所謂的「格物致知」。於是就約上朋友一起,參悟竹子裡到底有什麼道理,格竹七天七夜。但是最終什麼也沒有發現,相繼都大病了一場。這就是著名的「守仁格竹」。於是王陽明就開始懷疑「格物學」,之後就創立了自己的陽明心學。
事實上不管結果如何,我們都要先從「格物」開始做起。何為格物?意思很簡單就是觀察事物,保持著懷疑的態度,之後是第二階段「致知」。
縱觀中國的歷史長河,好像也只有諸葛亮能達到這個階段了,至於「平天下」,可以說還沒有人完成。包括諸葛亮,雖然他輔助劉備和之後的兩代君主,但始終也沒有做到「平天下」!
第三,專注做事
王陽明雖然只有五十多的壽命,但是他一直很專注的去做事,做什麼事情,心就在什麼事情上。對於「專注力」王陽明說過這樣一段話:
「今人於吃飯時,雖然一事在前,其心常役役不寧,只緣此心忙慣了,所以收攝不住。」
只有心外無理,心外無事,就能用心去做事,也才有成就一番事業的可能!
這句話應該不難理解吧,一個人想要很輕鬆順利高效的去完成一件事,專注力是第一,一定要訓練自己有一個好的專注力,養成一個好的專注習慣。
當你心中只有一件事時,那麼你的世界也就只有一件事,「持志如心痛,一心在痛上」,哪還有其他功夫去說閒話,管閒事,當你做到了這個境界,不成功都難!
第四,知行合一
「人心天理渾然,聖賢筆之書,如寫真傳神,不過示人形狀大略,使之因此而討求其真耳」。
如果你能悟道陽明心學中的幾個精髓,那就證明人生的最高境界「知行合一」也進行到了一半了。
王陽明和其他的讀書人有一點是不同的,那就是「注重實踐」,但是其他的多數讀書人都有另外一個共同點:「只是嘴上說,不去實踐。」
王陽明在很小的時候就熟讀兵法,劉瑾被除掉後,王陽明就被任命為 「左僉都御史」,在當時這可是三品高官。
之後,王陽明也沒有辜負朝廷對自己的期望,為朝廷掃清了多年的外患,還平定了寧王朱宸濠的叛亂。
王陽明可以說是打破了當時對書生的錯誤認知,當時認為書生一無是處。接下來朝廷上下就開始學習陽明心學!
以上四個階段就是王陽明一步一步成為「聖賢」的階段,長少年勵志,對事保持懷疑態度,接觸懷疑專心攻克,最後達到知行合一的境界,這也就是所謂的圓滿。
可以說王陽明用自己的行動,為後人詮釋了聖賢「立功立德立言」的三不朽標準。
人生一定不要錯過王陽明
王陽明開創了「陽明心學」,對於我們普通人來說聖人的智慧可以做到,「心學」其實就是以心而始,就是從心開始修煉,讓我們能有一顆強大的內心,只有內心強大的人,生活中不管遇到什麼傷害我們都不怕!
如果你對王陽明的「心學」十分有興趣,那單單靠小編的幾篇短文又怎麼能讓你得到滿足呢?小編也只能將「陽明心學」中的智慧表述出個一二,這只是王陽明智慧的冰山一角,如果你想真正學習到「陽明心學」,就一定要看看這兩本書《知行合一》和《傳習錄》。嘗試學習王陽明的思想,汲取聖人的智慧,超越現在的自己。
《知行合一》是記錄王陽明勵志的一生,具體講解了一代聖人,是怎麼從人生低谷走向萬丈光芒的;《傳習錄》則是一本傳授王陽明心學智慧和哲學思想的好書,書中有大量的書信解讀和語錄。
當你學習了王陽明心學後,你會發現自己心無外物,時時刻刻都在修心,同時也使得我們的人生越來越幸福和美好。
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