青蛙VS布穀,單身狗哭了,陶淵明也哭了

●文｜魚子箋

01引言

說到七夕，人們多半會聯想到「鵲橋相會」這一浪漫場景。古時候的七夕是女兒節，女孩子們在葡萄架下穿針乞巧、偷聽他們的私語。現代社會裡，七夕被賦予了情人節的意味，於是七夕這一日，成雙入對的情侶逛商場、看電影、吃晚餐，真箇是甜甜蜜蜜、恩恩愛愛、和和美美。情侶們的花式秀恩愛讓單身的人真真是讓人羨慕忌妒恨啊。

然而，2020年的這個七夕，對單身狗們似乎還特別的不友好。因為一隻青蛙橫空出世，「孤寡孤寡」地又吵又鬧，這隻七夕青蛙被命名為「孤寡青蛙」。

七夕青蛙

據相關數據顯示，七夕前夕，許多年輕人選擇給朋友點一隻青蛙，接著會有專人去加他好友，然後一直在聊天中「孤寡孤寡孤寡孤寡」地叫下去。

青蛙的叫聲「gugua」聲音似「孤寡」，那麼，布穀鳥的叫聲「bugu」則似「不孤」了，因此，七夕青蛙火了以後，不少賣家又想到了布穀鳥可以代表不孤，於是七夕布穀鳥也在悄然上線。

「七夕青蛙」和「七夕布穀鳥」便成了人們藉此來調侃和安慰單身朋友的網紅，一片「孤寡孤寡」聲和「不孤不孤」聲成為當天網絡平臺上最熱鬧的景象之一。簡直就是一雙「不正經」的「神經病」！

熱鬧時候最孤獨，人多時候最沉默，哎，可憐的單身狗們哭暈在廁所啊。

七夕布穀鳥

02青蛙

「七夕青蛙」和「七夕布穀鳥」用的是諧音梗。其實，若是回歸到青蛙和布穀本身，只怕陶淵明老先生也要哭暈在田埂上了。

眾所周知，陶淵明除去不為五鬥米而折腰的氣節之外，還有一個很重要的貢獻：他是田園詩的開創者。

中國古代的田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農村景物和農民、牧人、漁夫等的勞動為題材。陶淵明開創了田園詩體，後世的詩歌中田園成為很重要的一個流派，寫作者主要有隱居不仕的文人和從官場退居田園的仕宦者們，他們以田園生活為描寫對象，表現農村恬靜和諧的生活以及自己閒適散淡的心情。

青蛙：聽取蛙聲一片

青蛙和布穀是田園詩中兩個很常見的詩歌意象，而且時令性很明顯。

青蛙平時棲息在稻田、池塘、水溝或河流沿岸的草叢中，炎熱的夏天，它們一般都躲在草叢裡，偶爾喊幾聲，時間也很短。如果有一隻叫，旁邊的也會隨著叫幾聲，好像在對歌似的。青蛙叫得最歡的時候，是在大雨過後。每當這時，就會有幾十隻甚至上百隻青蛙「呱呱——呱呱」地叫個沒完，那聲音幾裡外都能聽到。

關於青蛙的詩句也多半是寫它們的鳴叫之聲。

最出色的最推辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》：

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。

翻譯：天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風仿佛傳來了遠處的蟬叫聲。在稻花的香氣裡，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。

簡簡單單幾句話，寫出了農村夏夜的清幽，更寫出了豐收在望的欣賞之情。

鄉村：稻花香裡說豐年

再如張良臣的《夏夜》：恰則黃昏雨便晴，青塘迤邐盡蛙鳴。月明已在芭蕉上，猶有殘簷點滴聲。劉基的《五月十九日大雨》：風驅急雨灑高城，雲壓輕雷殷地聲。雨過不知龍去處，一池草色萬蛙鳴。這兩首詩也都是寫雨後之景，明月、蕉葉、池塘、青草……蛙聲是這片背景上最動聽的天籟。

趙師秀的《約客》也家喻戶曉。

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。

詩歌前兩句寫景，描繪出一幅江南夏夜雨圖。梅雨季節，陰雨連綿，池塘水漲，蛙聲不斷，鄉村之景是那麼清新恬靜、和諧美妙。詩歌的後兩句歷來有些爭議，有說表現的是客人未至的落寞孤寂與煩躁不安的心境，也有說表現出的是客人遇雨未來亦自得其樂的淡泊心態。

從上述詩句中可見得，青蛙是古詩詞中是深受人們喜愛的一個意象。「一切景語皆情語」，詩人在這裡並非為寫景而寫景，而是於景中寄寓了自己或歡快或輕鬆或悠閒的思想感情。

03杜鵑

關於布穀鳥，情況卻要複雜一些。

布穀鳥體形大小和鴿子相仿，但較細長，芒種前後，幾乎晝夜都能聽到它那宏亮的叫聲，所以農人們又把叫做催更鳥，甚至於形象地描繪它們的聲音為「阿公阿婆，割麥插禾」。

杜鵑：阿公阿婆割麥插禾

所以，涉及布穀鳥的詩句也多半是從此點著手，例如明代童軒的《和陶彭澤歸田園居》：飛飛布穀鳥，藹藹桑樹煙。布穀鳥在天空中自由地飛翔，繁盛茂密的桑樹生長的緊密蔥鬱。明代王守仁《羅舊驛》：布穀鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。布穀鳥在村中啼叫著，天空漸暗，飄下了雨滴，刺桐花生長在石頭下昏暗的角落裡，在溪水旁顯得分外幽靜。明代袁天麒的《早行》：尋花人隔綠簾語，布穀鳥忙深樹啼。尋找花兒的人隔著茂盛的樹葉說話，布穀鳥在蔥鬱的大樹上啼叫。

總體來說，布穀鳥給人們帶來的還是比較愉悅的體驗和心情。

但是，問題在於布穀鳥還有一些別的名字，比如杜鵑、子規。文人筆下，若是有「杜鵑」字樣出現，卻是另一種意味了。而這個意象的使用頻率好像還要更高些。

「又聞子規啼月夜，愁空山」「其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮」「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪」「從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸」，這些以杜鵑作為核心所寫的詩句中所流露出來的是傷春、是失意、是思歸、充滿了哀怨悽苦之情。

悽苦：杜鵑聲裡斜陽暮

為什麼會有這樣大的不同呢？這其中其實是有些誤會的。

杜鵑是個大屬，通常說杜鵑科。杜鵑包括大杜鵑（布穀鳥）、四聲杜鵑（子規）、八聲杜鵑、中杜鵑、小杜鵑、鷹鵑等很多個品種。從生物學的角度來說，布穀鳥屬杜鵑科，所以人們稱它作杜鵑也並沒有錯。然而，文人筆下以「杜鵑」字樣出現的，卻是另一個品種：四聲杜鵑。

所以：布穀是杜鵑，杜鵑卻並不是布穀。

布穀鳥的膽子很小，並不敢接近人類和村莊。四聲杜鵑卻特別膽大，它喜歡進入村莊裡在房前屋後的高樹頂上不知疲倦地日夜鳴叫。它也喜歡獨來獨往地隨著夏天不斷遷徙。古人看見它鳴叫時大張的口中猶如鮮血一般殷紅，都認為它是在啼血而鳴，而其實那只是它的口膜上皮和舌頭顏色是鮮紅色的而已。

呵呵。杜鵑和布穀竟然是一個美麗的誤會。陶淵明老先生繼續哭暈在田埂上，單身狗們似乎可以不哭了吧。

鄉村：漁樵耕讀

04結語

當然，關於哭不哭的，都是玩笑。借著這不正經的禮物，我們說點正經的話題。

如果說杜鵑和布穀是一個美麗的錯誤，「孤寡青蛙」和「不孤布穀」卻是一個錯誤的美麗。北京交通大學語言與傳播學院教授聞學就認為：「七夕當天，年輕人藉助青蛙和布穀鳥進行網絡交往，一方面是抒發宅家期間積壓的苦悶情緒，一方面是對七夕這一傳統節日的喜愛，同時，表達了對許久未見的同學、朋友的想念，是對同學情、友情的重視以及對回歸正常學習、生活的嚮往」。

另外，本魚認為：七夕時候，能有「七夕青蛙」和「七夕布穀鳥」這樣的歡樂，說明越來越多的年青人正在重視中國的傳統節日，這是我們所願意看到的。當然，如果能夠在節日中體現我們的傳統文化，那就更好了。「七夕青蛙」和「七夕布穀鳥」只在七夕當天短暫走紅，說明它還是快餐文化。而我們的詩詞文化經過了千百年的積累和沉澱，久而彌香，它會給我們生生不息取之不盡的滋養。我們不必固守於農耕時代，但是，我們要傳承、要發展、要創新，讓它融入到當下的網際網路時代中。

魚泡泡：

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