四方臉的岐山山神,娃娃臉的句芒,這組山海界的神仙萌出新高度

2021-01-10 通曉天下事

涉 ,乃是是岐山的山神,有三隻腳,人的身體,四方臉。這個樣子看起來簡直萌呆了,肯定不是古人的畫風。記載於《山海經·中次八經》:又東又東北百五十裡,曰岐山,其陽多赤金,其陰多白珉,其上多金玉,其下多青雘,其林多樗。神涉處之,其狀人身而方面三足。

禺疆 ,也叫做禺京,乃是 傳說中的海神、風神和瘟神,是黃帝之玄孫。可以支配北方。 《山海經·海外北經》中記載:北方禺彊,人面鳥身,珥兩青蛇,踐兩青蛇。

山海經中的天神,和我們一般意義上理解的天神不一樣,他是看守槐江山下的瑤水的神。長著兩個牛頭,八條腿,馬尾。它出現的地方就會有兵亂。《山海經·西次三經》記載:東望恆山四成,……有天神焉,其狀如牛,而八足二首馬尾,其音如勃皇,見則其邑有兵。

於兒 ,是夫夫山的山神,樣子像人,出現的時候手拿兩條蛇,時常棲身於江河湖泊中。出自《山海經·中次十二經》:又東一百五十裡,曰夫夫之山,其上多黃金,其下多青雄黃,其木多桑楮,其草多竹、雞鼓。神於兒居之,其狀人身而身操兩蛇,常遊於江淵,出入有光。

秋神:蓐收 ,古代傳說中的秋神。 也是白帝少昊的輔佐神,有人說蓐收為白帝的兒子。出現的時候乘坐兩條龍,左耳有蛇徘徊。《山海經·海外西經》:西方蓐收,左耳有蛇,乘兩龍。 看畫像,真的像是西方天使。

木神:句芒 ,古代傳說中的木神,也是古代老百姓的春天之神,主管樹木的發芽,萬物復甦。太陽每天早上從扶桑上升起,神樹扶桑歸句芒管,太陽升起的那片地方也歸句芒管。身為農耕大國古代中國則非常尊敬這位神仙。 《山海經·海外東經》記載:「東方句芒,鳥身人面,乘兩龍。」這個娃娃臉的句芒簡直萌出一臉的血!

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    三山五嶽都有山神,級別最高的自然神是誰?封神中曾斬首魔家四將  有名的河南墜子戲《羅成算卦》中,談到一個故事:3月3日,太白李金星參加過王母娘娘的蟠桃宴會後,受玉皇大帝和王母娘娘的指派,下界將白虎星收回天庭。
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    文/曉夢閣主(女岐)中華文化始於神話,中國有許多神仙,最早的一批人們稱之為古神,比較典型的,也是人們所熟知的比如,人皇伏羲、神農、女媧、共工等,那今天閣主給大家介紹的古神你們未必知道,權當補充知識。(姑獲鳥)女岐女岐,古女神,又稱九子母。在《楚辭·天問》裡記錄:女岐,神女,無夫而生九子。
  • 山神真的是任人欺負的小神嗎,這幾位山神的實力保準你嚇一跳
    山神先為大家介紹一位無論身份地位背景都相當大的山神。「東嶽大帝」也就是東嶽泰山的山神,大家都知道歷來能稱帝那可不是一般的厲害,這位山神不但是泰山的山神而且上管仙神下管魂魄還掌世人生死,貴賤和官職等,這權利就大到無法估量了。
  • 山神——屬於道家,還是佛家?
    山神是典型的傳統神話人物,掌管五嶽山川,守護一方平安。山神屬於道家範疇,與佛教沒有絲毫關係。山神的歷史淵源可追溯到春秋戰國,而佛教直到漢明帝時才從古印度傳入中國。可見,山神是地地道道的中國本土神仙。關於山神的記載最早見於先秦時期的《山海經》,裡面記錄了許多有關山神的傳說。古代造神無非兩種方式。一是人造。面對日月星辰,山川湖泊,疑惑而敬畏,所以就設想出后羿射日,嫦娥奔月,女媧造人,盤古開天……二是冊封。古人對忠義和仁孝十分看重,成就突出者當然要予以褒獎和宣揚。封神則是最高獎賞,也最利於百姓接受。
  • 我家娘子是山神
    那是個美麗的地方,雲霧縹緲、奇花異草,神仙住的地方也不過如此,因此我們都叫它神仙湖。那時我還是一隻未開化的蛤蟆,每日只知道在水裡淺遊低鳴,偶爾也會聽族裡的老人說說山神清淺的事。清淺,無稜山的山神,守護著山裡的萬千生靈。
  • 《山海經》中十個神秘山神,長著龍頭鳥身子,龍族的混血兒?
    這當然無可厚非,暫按下不表。大叔今天要和大家聊的,是遠古時代的山神。文/希夷符號帝國獨家原創(一)很多小寶貝對於山神的認識,應該還停留在《西遊記》中的土地神,小說中的神仙譜還算比較規範,不管是山坡還是陸地或者沙漠等各種地形,統轄他們的神仙一律都叫「土地神」。比如盤絲嶺的山神叫土地;五莊觀的神仙也是土地。還有火焰山的、通天河的統統都由土地管理。
  • 我們常說的山神、土地、城隍都是怎麼來的?
    特別是道教,從教內來說,有著三清五帝等至高的無上的神仙,更有著山神土地龍王等基層的神仙,他們共同構成了一個維持天地萬物運轉的管理體系。道教的神仙體系還有一個特點,就是和人間的管理體系極度吻合。例如人間有皇帝,天界就有玉皇大帝,地府就有十殿閻羅;人間的城市有郡守,地府的城市就有城隍;人間的家庭有族長、家長,天界就在每個人家庭委派了家神,也就是灶君。
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    六月六,山神的生日。 對於今年即將到來的六月六,我們這群山裡的孩子,早就期盼已久。 每年的六月六,基本都在中伏頂上,那個熱一想起,就渾身流汗,觸目驚心。 自寶與永濤早在一個月前,就盤算著六月六這天的行程——黃龍安子山上敬山神。
  • 為何上古神仙都是禽獸,這裡告訴你
    他們長得是人首蛇身,而且這一形象在出土的漢畫像磚和唐代壁畫中也有展現。伏羲女媧更多的神仙則是出現在了《山海經》中,比如燭龍,《山海經·大荒經》載:「有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其視乃明。不食不寢不息,風雨是謁。是燭九陰,是謂燭龍。」又一個人面蛇身。
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    《熊出沒》中出了不少大神,熊出沒粉絲對這幾位大神津津樂道。他們各自身懷絕技,讓人為之欽佩,為之敬仰。但是這些大神各自都有自己的職責,各自都有自己的領域。今天,筆者就來看看這些厲害的大神,到底是什麼來頭。
  • 上古神話中除了四大聖獸,你還知道哪些神被稱為四方神?
    中國神話故事博大精深而且紛繁複雜,我們生活中任何事物都可以找到與之相對應的神,大到統管三界的玉帝,天帝,小到管山,管地的山神土地,就算是衛生間也有與之相對的廁神。由於知識的匱乏在古人眼力,我們神州大地就是天地的中心,又因為太陽東升西落,從而得出天圓地方的理論,因而在上古神話中有代表天地四方的四方之神。而在我國神話中不同的時期四方之神也各不相同,那麼神話中都有哪些四方神呢?山海經神話《山海經》是一部介紹洪荒世界山川地理,仙神魔怪的典籍。在《海外經》中就介紹了代表四方的神,他們分別是祝融,蓐收,禺疆,句芒。是不是很眼熟?
  • 《山海經》山神的祭禮與祭品及山川之神祭禮中的等級觀念
    需要注意的是,五嶽觀念約成於周代,應是在《舜典》四嶽的基礎上加上中央這一方位而成,並與四方觀念相配合而建立了四讀觀念,到了漢代,四讀又被具體搭配為西南東北具體方位,顯然是五行觀念在作祟。至於百姓亦有其所祭之神,而這就是鄉社、裡社的社神。漢之社神,即今日之土地神,他在諸神中,是最低級的神。」宗教祀典中,對於山川等神抵的祭祀,自誕生之日起便不是偶然為之,而有著一貫性的特徵,《國語·魯語上》中展禽明言:「社理山川之神,皆有功烈於民者也:及前哲令德之人,所以為明質也:及天之三辰,民所以瞻仰也:及地之五行,所以生殖也:及九州名山川澤,所以出財用也。非是不在祀典。」
  • 中國神話|山神崇拜
    山神山神崇拜是一種原始自然崇拜。古人將山嶽人格化、神化並加以崇拜。最古老的山神就是山本身、山上的石頭、動物和植物等依附於山嶽生存的一切,都可能被視為山神。逐漸,每座山皆有神明掌管,神主宰吉兇、豐收、佑一方太平。這正是「山無大小,皆有神靈。」【1】地方山神實錄
  • 聊齋志異:山神
    忽然,遠遠地看見了一個人走了過來,那人的臉又窄又長,有二三尺的樣子,戴了一頂很滑稽的帽子,那帽子倒是與他的臉型十分的相配。喝酒的人一個個十分的驚慌,趕忙說道:「山神!是山神來了!」說完這話,便都四散著逃跑了,李生見此情況也趕緊藏了起來,他蹲到了一處深坑裡,等了許久,沒有了聲音,他才悄悄將頭抬了起來。
  • 娃娃臉是張什麼臉?為什麼娃娃臉美女受歡迎?
    擁有一張娃娃臉真的會給一個人帶來不同於他人的待遇麼?我們一起來了解一下。娃娃臉是張什麼樣的臉?娃娃臉的顯著特徵是臉型小且圓,前額高且大,眉毛細長,眼睛較大,鼻子小且矮,嘴唇較厚,下巴較小。實驗結果顯示,當簡歷上的照片是娃娃臉時,寄錯的簡歷更容易被寄回發信人,這證明了娃娃臉更容易引發照顧和利他行為。娃娃臉的營銷效應人們通常認為,具有娃娃臉特徵的人或物,比成熟的臉龐更為天真無邪、無助與誠實。當消費者面對純真可愛、具有娃娃臉特徵的對象時,會降低牴觸和防備心理,變得更加容易接受所具有特徵對象所推薦或在使用的物品,從而激發內心的積極情緒和購買行為。
  • 老鼠、山神、大象
    老鼠是山神的寵物,它向山神要求下凡當一回普通的動物。 山神說:「在動物世界中,大象是最強大的,你下凡後,必須戰勝大象,才有資格重回到我身邊,否則,你就永遠留在動物世界吧。」 老鼠答應了山神的條件。 但老鼠一來到動物界,便感到它向山神的承諾是輕率的。因為,它到動物界後,發現自己是一種又小又弱的小動物,要戰勝大象簡直是天方夜譚,它後悔了。
  • 五行學說:金木水火土,都有對應的神仙,五神之中只有他最悲慘
    五行學說:金木水火土,都有對應的神仙,五神之中只有他最悲慘在古代人們,對這個世界認識還處在非常懵懂的時期的時候,萬事萬物,都有相對應的神。那麼中國古老的道教學說中的五行,也是有相對應的神的。那麼五行相對應的神是哪五個呢?我們一起來看一看吧。
  • 《山海經》中的諸山神是外星阿凡達?
    (一)山神就是地方諸侯?《山神經》是一部上古奇書,因其所載動物形象古怪,神話故事荒誕不經,人們往往將它當作志怪小說來讀。後來,隨著人們對其所載山川、礦藏、生物等的深入調查,卻發現它所載的可能正是上古時期的世界模樣。但是,人們怎麼也弄不明白《山海經》中的山神究竟是什麼?如果說它們只是山中的怪獸異禽,那四方百姓為何要祭祀它們?