在1899年巴黎艾菲爾鐵塔誕生之前，位於尼羅河畔的胡夫金字塔，是地球上最高的建築，大約有40層樓高。
胡夫金字塔建造於公元前2690年，被譽為「世界七大奇蹟之一」。據說，古埃及第四王朝第二位國王胡夫，上任後不惜徵用10萬民眾，耗費30年時間，才最終完成胡夫金字塔的建造。
雖然歷經數千年的風霜洗禮，但時至今日，胡夫金字塔依然屹立不倒，保持著千年前的古老風貌。
一直以來，埃及金字塔之謎都是人類史上最大的謎團。作為古埃及法老陵墓，金字塔內除了存放法老、王后棺木的墓室外，還有許多修建在牆壁上、四通八達的神秘甬道。
令人百思不得其解的是，為什麼古埃及法老要在金字塔裡修建甬道？這些神秘甬道又將通向何方？
01古埃及法老為何崇拜太陽神拉？
作為古埃及的國王、最大的奴隸主，法老掌握著古埃及帝國的軍政大權，站在權力金字塔的頂端。
古埃及人對法老的崇拜近乎癲狂，官吏更是以親吻法老的腳為榮耀。他們認為，法老的意志影響著整個人類社會的走向。
在古埃及神話中，法老既是神的化身，更是神統治人間的代理人。但法老並非完全不食人間煙火、不會經歷生老病死的長生不老之身。
法老在百年之後，會將屍身製成木乃伊，放進棺槨中，保存在金字塔裡。古埃及人深信，終有一天，死去的法老會在金字塔內復活、重生，再次執掌王朝大權。
建於公元前2200年的埃及第五王朝烏納斯金字塔裡，一段古意盎然的銘文，揭開了箇中奧秘。
這段銘文詳細描述了一條古埃及法老死後通往冥府的道路，行文表達中不乏對俗世的蔑視、對永恒生命的渴望：「我願躍上青天，立於天際。天梯已經架好，可讓我登天而上。靈魂合當上天，肉體合當下地。」
古埃及法老死亡後，靈魂將脫離肉體的束縛，在太陽神拉（Ra，正午的太陽神）和眾星守護神的引導之下，穿過黑暗幽深的冥府，踏上登天的梯子，最終獲得重生，與諸神合為一體，融匯進永恆不滅的天劫。
而金字塔內四通八達的神秘甬道，或許就是指引法老的靈魂走向天界、與太陽神拉會合的重要通道。
拉神，是古埃及神話中的造物神、太陽神。白天拉神是活著的神祗，乘著被稱為「萬年之舟」的船隻駛過天空，一到夜晚就會死去。法老崇拜太陽神拉，並且世代自稱太陽神拉的子孫。
太陽神一天內會變換多種造型，黎明時分，太陽神出生，是一個面容稚嫩的孩童；中午時分，成長為身材魁梧的中年壯漢；太陽落山時，則會變成一個垂垂老矣的老人，等待第二天清晨的重生。
在古埃及神話和壁畫作品中，太陽神拉的形象，通常是長著鷹的腦袋、人的身體，頭頂上還畫著一輪日盤、一條盤曲在日盤上的蛇，一手拿著權杖，一手拿著生命之鑰。
與太陽神拉形象尤為相似的，還有長著獵鷹頭、人身的鷹神荷魯斯（Horus）。荷魯斯是法老的守護神，王權的象徵，也被視為復仇之神。後來，隨著歷史演變，太陽神拉與鷹神荷魯斯合二為一，成為人間統治者「拉·赫拉克特」（Ra-Herekhty）。
古埃及人深信，鷹神荷魯斯之眼將庇護死者重生。這是由於鷹的視力超群，能夠看清非常遠的地方。因此古埃及人認為，鷹神之眼可以防止人重生時惡魔作祟。
在法老的棺槨上，經常繪有荷魯斯之眼，用以保護死去的法老在通往天界永生的道路上，不遭受傷害。
靈魂、復活、超升，是古埃及神話的永恆主題。而這個主題幾乎佔據了古埃及人生活的全部。
作為古埃及社會的掌權者，法老為了鞏固統治，更加熱衷於尋求永生不滅的方法。
事實上，無論是對太陽神拉的崇拜，還是對木乃伊、金字塔的推崇，本質上都是出於永生永世牢牢執掌權柄的渴望。
02為什麼說太陽神與印度毗溼奴是一個人？
太陽神，在各大神話體系中的地位舉足輕重。古人對太陽的崇拜，在很大程度上影響了他們對世界的認知，乃至整個社會形態的形成。
古埃及神話體系中，太陽神仍然是至關重要的創世神、造物神，是世間萬物崇敬的無上神靈。
古埃及神話比較繁雜，單單是創世神話就有三種截然不同的傳說，其中以太陽神創世說為主流，並且廣為人知。
當世界以一座土堆的形象，從遠古之水中浮現出來，太陽神阿圖姆，在原始水域努恩裡降生了。
太陽神阿圖姆（Atum，黃昏的太陽神），是世間萬物的締造者，同時也是自我創造的神。
阿圖姆以自我結合、咳吐的方式，創造出了空氣之神舒和溼氣之女神泰芙努特。這一男一女兩位神彼此結合，又生出大地之神蓋布與天空女神努特。
大地之神蓋布與天空女神努特的出現，預示著宇宙開始孕育生命。蓋布與努特不斷地繁衍生息，物質世界初見端倪，開始逐步形成。
從事史前文明研究的人文學者徐達斯，在探索世界諸多不同時期文明根源的同時，吸收史前靈知體系、考古學、文字學、文獻學、神話學的最新成果，以三重證據法綜合對比研究，試圖破解金字塔、三星堆、良渚神徽等一系列文明史上的千古謎題。
徐達斯將多年研究結果匯集整編，撰寫出著作《世界文明孤獨史：人類精神的偉大起源》。這部書是一部廣博恢弘、具有開創性的比較文化學、歷史學力作，是打通東西方古今天人的真正意義上的世界文明史。
在《世界文明孤獨史》中，作者徐達斯基於對古埃及神話、梵文以及古印度文化的深入了解，通過多角度對比研究，提出了一個驚人的假想：古埃及神話裡的太陽神與印度神話中的至尊神毗溼奴存在著千絲萬縷的聯繫，甚至極有可能就是同一個神。
古埃及太陽神阿圖姆誕生在混沌大水之中的場景，與古印度神話中胎藏海毗溼奴創世的描述幾乎別無二致。
根據古印度神話傳說的記載，創世之初，世界本是一片汪洋大海，至尊神格毗溼奴的分身之一「胎藏海毗溼奴」住在猶如胎盤一樣的「原始宇宙蛋」裡，躺在長著千萬蛇頭的大蛇舍沙身上。
毗溼奴的肚臍中長出了一根無與倫比的蓮華莖。隨著莖稈頂端蓮花的開放，宇宙中第一個生物——梵天誕生了。隨後，梵天創造了世界萬物。
在古埃及和古印度的創世神話中，太陽神與至尊神毗溼奴的神跡確實有異曲同工之妙，創世神同樣誕生於水中，由自體孕育出世界萬物。
這預示著古埃及與古印度的神話傳說，或許是受到同一文明的影響，又或者這兩者本就是同宗同源。
03古埃及神話與印度神話存在什麼隱秘聯繫？
在歷史比較語言學裡，確定兩種語言是否存在同源性時，通常會根據「語音對應」原則進行判斷。
語言符號本身存在任意性，不同的語言自身所形成的體系是完全不同的，很難從中找出具有規律性的語音對應。
但是，如果在任意性的基礎上，語言符號之間表現出了明顯規律的對應關係，這就證明它們本是同宗同源。
歷史上，法老大多喜歡以拉美西斯「Ramses」冠名，比如拉美西斯一世、拉美西斯二世。而根據語言發展來看，古埃及語裡的「Ramses」一詞很可能源自梵語「Rama」。
梵語中的「Rama」，指的是印度神王、至尊神毗溼奴的第七次化身——羅摩。根據《摩訶婆羅多》的記載，羅摩是Aja的孫子。這位Aja，正是太陽神系王族的祖先。
令人詫異的是，埃及「Egypt」這個地名，其實是源自梵文「Ajapati」，意思是Aja的苗裔，恰巧與太陽神系王族的祖先Aja形成對應關係。
隨著語言學的不斷深入研究，古埃及語言與印度梵文的神奇對應關係，越發令人稱奇。
尼羅河「Niel」與梵語「neel」相對應，意思是藍色；太陽的人格化神拉「Ra」與梵語「Ravi」相對應，意思是太陽……種種跡象都表明，古埃及神話與印度或許真的有著隱秘的聯繫。
按照古埃及人的傳說，他們的祖先，來自印度洋岸邊一塊叫做「punt」的神秘之地，而那裡是諸神居住的地方，也是神的故鄉。
梵文學者P.N.尼奧認為，「punt」源自梵語「pundit」，意思是聖人、先知、博學者，而所謂的「punt之地」，實際上就是指神居住的地方——印度。
隨著古埃及文物科考活動的不斷展開，越來越多的實物證據逐漸浮出水面：
公元前3500年至公元前3200年，涅迦達二期格爾津文化曾經出土過一個牛頭調色板。這種調色板大多用來研磨礦物顏料，一般用於盛放化妝品使用，或者是當做硯臺使用。
特殊的是，格爾津文化出土的牛頭調色板上，銘刻的是一個牛耳、角尖和頭頂都裝飾著六芒星的牛頭圖案。而相同的圖案，出現在了印度河流域出土的彩陶製品上。
原來，這種牛頭圖案是印度河文明中最高級別的神徽，象徵著顯像為水神的北極上帝。
另外，早在公元前2000年，烏木、象牙、檀香和棉織品就已經從印度傳到了埃及。而在古埃及的墳墓中，也出土了來自印度河流域的農產品，比如靛藍、平紋布和羅望子果。
古埃及文明與古印度文明之間，或許真的存在著某種不為人所知的隱秘關聯。這種關聯不僅表現在神話傳說的相似上，更表現在語言語義的近似、考古文物的對應性上。
尼羅河畔的古埃及以靈魂和復活為主題，為世人呈現出了一副璀璨絢爛的神秘畫卷，以及一個已然消失的精神世界。
千百年來，那些籠罩在金字塔之上的謎團始終未曾被解開。
即便當代人無法完美重現金字塔的修建過程；即便金字塔的壁畫裡暗藏的史前文化密碼無法破譯，仍然無法撼動神秘的金字塔以及古埃及法老在世人心目中的地位。