馬慶雲/文
從去年開始，劉慈欣老師的《三體》便被傳出已經電影立項，並且素材拍攝完成，可上映日期卻一拖再拖。2016年年底的時候說這部電影今年暑假上映，而暑期檔的時候又沒了消息，說推遲到2018年上映。
離2018年還有最後一天，這部《三體》又傳出已經製作的特效技術場面戲根本不過關，只能重新花更多的金錢進行製作，同時，因為特效技術的升級，不少演員動作捕捉的戲份可能也需要重新完成。電影《三體》當年的運作方，可能會轉手這一項目。
顯然，2018年《三體》能否上映，已然成為未知數。不過，《三體》影迷倒是可以關注一下《香港大師》。最近這部電影已經在香港的影院上映，內地方面網上也可以觀看了。我覺得，它在「三體」的硬科幻和古惑仔的軟精神方面，做了不少前瞻性的工作。
小說《三體》，尤其第二部，最引人入勝的，是作家劉慈欣對未來人類世界的構想圖景。大家往往喜歡悵惘一下未來到底是怎一樣的世界。這部《香港大師》也獨闢蹊徑，要講一個三十年後的香港世界。當然，它又不僅僅要做一部科幻電影，並非好萊塢的慣常路數，未來世界，星球大戰，大家必須製造宇宙飛船迎戰了。
《香港大師》選擇了一個奇特的劇情設定，在未來的香港世界中，一群有著古惑仔精神的青年群體，要過起怎樣的生活呢？這其實就是科幻加古惑仔的雙重看點元素設計了。這個大膽的嘗試，在中國電影中應該屬於首次。
根據電影來看，《香港大師》中的古惑仔們已經不再街邊收保護費，因為街邊已經沒有什麼人了，他們混跡在各種網際網路中，成為一批重要的網絡生存者。甚至於連當年古惑仔們販賣的違禁用品，都已經不再需要人工送貨，只需要一個飛行機器人便巧妙的完成了。
當然，兩派之間的火拼對抗，也開始有了未來特色。一個最顯著的變化，就是科技公司開始研發能夠增強人體肌肉力度的頭盔，帶上它之後便可以讓古惑仔獲得超強的戰鬥力。包括更先進武器在火拼過程中的運用，讓《香港大師》都帶有硬科幻的色彩。等不到《三體》的影迷，倒是可以在這部電影中找尋一下中國科幻片的觀感。
當然，硬科幻本身，也只能為軟劇情服務。《香港大師》選定古惑仔的軟精神，實際上還是要講一個香港老電影中的長存類型題材。當陳浩南成為一代中國青年的電影記憶的時候，《香港大師》選擇了後香港時代的古惑仔陳浩東。他一樣具備江湖義氣，但在一個未來科技進步的時代裡邊，將面對更對的江湖兇險。
整部電影的大故事脈絡，按著江湖陳浩東如何被敵對幫派幹掉，而他自己又是如何帶領兄弟們重新成長起來的。在一個未來的世界裡邊，這批延續了古惑仔精神的香港街頭青年，把一個江湖義氣演繹的還是非常不錯的。尤其值得注意的，是電影加入了古惑仔幫助居民反抗強拆的橋段，在這個未來的世界，香港大樓的跌新換代也面對一方面要拆除，一方面要保護的江湖之爭中。
硬科幻與古惑仔兩種八竿子打不著的元素，被運用到一部電影中，編劇的腦洞確實是大開的。在最後的正反兩派對決中，陳浩東手裡的那把劍，多少有點致敬《星球大戰》的味道。中國科幻題材的小說和電影，是最近一些年才有的事情。我們的創作思路中，喜歡按著西方既定的路線圖譜來完成。
但是，無論是《三體》還是《香港大師》，都更願意以國有的元素為起點，進行暢想式的創作。《三體》中地球最後的保護者，住在北京南邊，不知道是不是大劉隱喻自己。而《香港大師》則選擇用古惑仔這個港味兒老元素來完成作品，這在一定程度上，是香港電影精神的延續。
無論是前瞻的《香港大師》，還是已經成為歷史的古惑仔老片，都秉承一大特徵，那就是在一個所謂的江湖裡邊，找尋維繫社會正常運轉的道義價值。這種追求又和金庸先生的武俠小說異曲同工。梁文道先生在《一千零一夜》中專門將金庸先生的《天龍八部》，他認為，遠離大陸，則更追求一種大陸文化中的儒家道義，在港味兒的現代壞境中緬懷江湖道義，更有群眾的心理需求基礎。
如是，像古惑仔這類電影，也是滿足大家對古老江湖的記憶。整個儒家文化圈中，都存在了一個精神維度上的古老江湖，在這個江湖中，儒家的基本道義理念成為大家行為處事的標準法則。這麼來看，實際上，未來暢想型的《香港大師》，骨子裡邊還是中國的江湖。