從上古盜火,為夏蟲語冰

從上古盜火，為夏蟲語冰

——我讀餘世存《先知中國》

《先知中國》作者：餘世存廣東人民出版社

　　　　文/胡赳赳
　　世存的《先知中國》集珍，讀來驚心動魄。十多年前，有一次他因痛風住院，我去探訪，他說在治研先秦上古史，惜史料太少。從巫神到禮仁，從洪荒到文字，從三皇五帝到戰國春秋，中間有一大塊拼圖不存。這塊拼圖，世存漸漸逼近：這是人神共舞之地，想像與史證摩蕩之所，也是「太初有道」。
　　世存筆下的「先知」，是「軸心時代」早期的高士。預言人人可作，先知人人可當。此是「因位的先知」，要到果位，還有漫長的錘鉗之路。先哲言「不誠無物」、「至誠如神」即是此意。若私狹偏性，則「道」路不通，也就做不了先知。做先知非得「大公無私」、「大私即公」不可。非得「天下事即吾性份內事」，非得有「萬物森森在吾下」的精神。如此方芥子能納須彌。孟子言「吾養吾浩然之氣」，朱子言「衝漠無朕」。所謂「養」，我另作「佯」（類同之意）解。如此，吾即吾浩然之氣，
　　也就衝漠無我了。私心雜念一概消融，於是通百骸，通天地，通幽冥。能夠做到無我，就擁有了先知的本領，也就把天人之「邊際」擊穿了，此之謂天人合一。「知行合一」是誠，「天人合一」是敬。先知只是誠敬二端之事。「知行合一」是用，「天人合一」是體。先知也只是體用不二之理。
　　世存的《先知中國》，大可當「高士傳」來讀。這本書實乃《先儒高士傳》。世存自己的名、相，也因氣質變化而有桶底脫落之相，和言悅色，遺世而獨存。只是其常懷憂憤之心，華發早生，令友朋「多情應笑他」。
　　對時下而言，我嘆「動念即乖，一說就錯」。尤其是近期看微信朋友圈，如對楊絳先生歸道山一事，各種局狹逞快，機外生機、辯外生辯。說得行不得，識得做不得，蓋世人通病。所以我擔心世存的大作是「與夏蟲語冰」。有夏必有冰，此乃先知語。但夏蟲是不明白這個道理的。當世之人，當時之人，不都體驗著這個規律麼。世存說這些歷史個案要是當世之人知曉了就會避免犯錯誤了，至少可免殺身之禍。怎知實乃：非人不知，而人不為耶。
　　夏蟲之人生百年，歷史之長河千秋。此之一比。歷史之長河千秋，宇宙之瀚浩億年。此之又一比。夏蟲、人生、歷史、宇宙，這樣比一比，人的心就安定了，少些患得患失，多點觸類旁通。
　　「啟蒙時代」或「軸心時代」的可悲，是大多數人當了炮灰，因為前僕後繼、重蹈覆轍，如夜鳥投火、羚羊跳崖，盲目而盲從，集體無意識。剩下幾個讀書種子，成了聖賢，了悟大道。以此蔭護眾生。歷史的殘酷性正在於此。「陪聖賢讀書」才是歷史的隱性規律。
　　所以，自古至今，人生只有一條路可走：超凡入聖。但聖賢之路又是枯淡的，是世人目為「少有人走的路」。故不過是「十分冷淡存知己，一曲微茫度此生」。張氏姐妹、楊絳女士都踐行了這樣的道路。火種微光，但傳燈不絕。
　　「盜火者」面臨的窘況是「識火者少」。最終，盜火者的下集是盜完火後，還得在茫茫人海中等待那個來「借火」的人。這一等，或許就是兩千年。
　　世存接續了先秦時代的火種。