文昌帝君塑像
關於大廟的稱呼，史書一直有解釋，比如東漢末年的經學大師鄭玄就備註：「大廟，始祖廟也。」今天我所講的這座大廟就處在川西北一帶丘陵，那裡崇山峻岭，柏樹青青，常年濃雲不散。
這個地方叫梓潼，它在歷史上經歷的事情頗為神奇，尤其是一個叫張亞子的地方神，最終成為令一代代學子趨之若鶩、香火旺盛的文昌帝君，頗為有趣。
西晉太康八年（287年)，張亞子生於四川涼山州越西縣的金馬山，他避母仇，舉家遷來七曲山，一生行善治病，死後被當地百姓奉為梓潼神，這只是一個普通的地方神，他又是如何成為文昌帝君的呢？
司馬遷《史記·天官書》載，北鬥星的上方有六顆星組成一個星座，象筐形，它就叫文昌宮，六星的最後一顆星是司祿之星，它的職責是「司祿賞功進士」。自古勃興的道教抓住學子的這種乾旱如盼雨霖的心理，選定張亞子為文昌帝君，說他奉玉帝旨意，掌人間祿籍，司天下文運，這樣一來張亞子披上神仙的外衣。
元朝延佑三年（1316），元仁宗加封張亞子為文昌帝君，從此文昌帝君成為讀書人的偶像，文昌宮便成為學子們終年祭祀的神聖殿堂。
而讓張亞子名聲大噪的是唐朝「安史之亂」爆發時。史載唐天寶十五年（公元756年），天邊降下密雲，唐玄宗李隆基為躲避安祿山叛軍進攻京都長安，愁風苦雨裡率花容失色的愛妃和喪失鬥志的將軍向西蜀四川方向逃亡。炎熱六月倉皇到達陝西省興平縣馬嵬驛，大將軍陳玄禮等人以此次禍端為宰相楊國忠亂政釀成，鼓動軍士逼迫唐玄宗將國舅楊國忠和貴妃楊玉環賜死。
進入苦不堪言的七月，玄宗一行流落到梓潼七曲山上亭驛，當晚陰雨濛濛，與楊玉環縊死馬嵬驛的夜色十分相似，唐玄宗難以入眠，夜半風聲掠過驛亭簷角銅鈴，「啷噹」之聲忽急忽緩，好似嬌滴滴的玉環在呼喚「三郎、三郎」，玄宗悵然而起，急問身旁侍臣黃幡卓：「鈴作何語？」黃曰：「陛下，系啷噹、啷噹。」明皇愴然一笑，賦詩道：「翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕，窮盡一時風流夢；風風雨雨，年年暮暮朝朝，惹就幾多相思情。」遂採其聲，作《雨霖鈴》，以曲寄寓「行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」的悲苦心緒，「從此「梓潼山」就被改稱「七曲山」，上亭驛更名郎當驛，爾後名揚天下。
當時在七曲山，唐玄宗還隆重追封張亞子為左丞相，為何如此？話說唐玄宗宿七曲山，夢見張亞子顯靈，說玄宗不久將做太上皇，玄宗大喜，築臺而祀。
我們在大廟山遊覽時，就見有唐玄宗「應夢仙臺」遺蹟，這是一張石床，說玄宗在此躺過的，既然皇上在床上睡過覺，我也上去臥一下，不為別的，只因當今四月，春回大地，正好可做春夢呢。唐玄宗的風流倜儻讓發黃的史籍熠熠生輝，也讓後蜀花蕊夫人著實憂傷了一回，在《晶瑩吟》的記述裡，後蜀廣政二十五年（公元962年）三月，花蕊夫人遊梓潼郎當驛，聽聞玄宗與貴妃之事後被深深打動，她當即寫下：「雲從東山冉冉起，忽悠又入深谷間。豁然憶思前朝事，始信人間如夢間。」以示追念。
按理說該明末農民起義領袖張獻忠上場了，張獻忠被後世稱為「天資英雄，足智多謀，其才足以治國」。他曾經一騎絕塵入川後多次造訪梓潼七曲山文昌廟，在參拜文昌帝君時說，「你姓張我也姓張，你就是我的祖先，我就是你的後裔，你幫助我打了勝仗，我就認您為祖宗了。」於是追封文昌帝君張亞子為「始祖高皇帝」，因此梓潼人民避過一場大禍。文/嶽定海