中國的傳統文化，具有典型的的德性色彩，從儒家對「仁」的強調可以發現，仁在先秦時期是廣被認同的價值信條，是一種美德。作為儒家最重要的典籍，《論語》中有很多論述仁的句子，通過孔子對仁的回答，可以發現仁的精神內涵，今天就選出很有代表性的幾則，分別加以分析說明。
011,無終食之間違仁
《論語·裡仁》：子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
富貴每個人都想得的，但是手段要合理，擺脫貧窮也要用正當方式，不能歪門邪道。孔子認為，君子以不仁為恥，任何時候都不能違背仁的原則，即便是困危之時，都不能丟掉仁。——這裡可以看出，仁就像是信仰，要與生命同在，一息尚存，就不能丟棄。
022，「立人達人」之謂仁
《論語·雍也》：子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
在這句裡，孔子認為「己欲立而立人，己欲達而達人」就是仁的表現。自己立得起來，也幫助別人立起來，自己過得通達，也幫助他人過得通達，也就是「推己及人」，見到自己，也要見到他人，見到眾生，是大愛，表現出了儒家的利他心。
033，仁不難做到
《論語·述而》：子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
孔子認為，仁心離人很近，不是很高大上的存在，也不難去做，如果一個人決定要行仁道，那麼當下就有了仁心。
044，克己復禮
《論語·顏淵》：顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
弟子顏淵問什麼是仁，孔子回答說，一個人要求自己遵循禮樂制度，就是有仁的表現了。具體如何做呢，孔子說，不合乎禮的不看，不合乎禮的不聽，不合乎禮的不說，不合乎禮的不行動。禮，既包括禮節、禮貌，還代表制度規則。換句話說，按制度辦事，不破壞規則就是克己復禮，就是仁。
055，勿施於人
《論語·顏淵》仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
孔子認為每個人都會有很多的想法，這些想法很多是欲望的顯露，一個人如果不想去做一件事，也不要強迫別人去做，就是仁。仁可以看作是不妨礙、不影響他人——按照今天的話說，你有你的自由，我有我的自由，請不要讓自己的自由建在別人的不自由之上，就是懷仁有德之人了。
066，仁者愛人
《論語·顏淵》：樊遲問仁，子曰：「愛人。」
樊遲問什麼是仁，回答了兩個字「愛人」。愛護他人就是仁者。
由此可知，儒家所言的仁，是一個很廣義的概念。仁是動態的，是在人際關係中才能體現出來的一個價值判斷，當談到仁的時候，也意味著行仁、在孔子的語境中，仁和行動是不可分的，是需要踐行的。