餘華在序言中寫到：「在卡夫卡之後，布爾加科夫成為二十世紀又一位現實的敵人，不同的是卡夫卡對現實的仇恨來源於自己的內心，而布爾加科夫則有切膚之痛，並且傷痕累累。因此，當他開始發出一生中最後的聲音時，《大師和瑪格麗特》就成為了道路，把他帶到了現實面前，讓他的遺囑得到了發言的機會。」作為俄羅斯白銀時代的代表作家，魔幻現實主義鼻祖，布爾加科夫的一生都在與現實抗爭，遭遇了不公正的對待，為何會有如此艱難的命運？《大師和瑪格麗特》又承載了他怎樣的情感呢？一切都要從當時的時代背景說起。
布爾加科夫——一位寂寞的抗爭者
布爾加科夫1891年出生在基輔，生活在一個民主的知識分子家庭，父親是基輔神學院的副教授，母親是一名中學教師。布爾加科夫從小就喜歡文學，深受果戈裡、歌德等的影響，敘事詩《乞乞科夫的冒險》、中篇小說《魔障》《自衛軍》《狗心》等作品，使布爾加科夫在文壇初露鋒芒。此時正值史達林統治時期，蘇聯政府對文藝創作的管理越發嚴苛，文藝作品的政治傾向越來越明顯，對於與主流意識相違背的作品，一律受到懲罰。蘇聯當局認為布爾加科夫的作品《狗心》觸犯了當局利益，下令沒收了他的日記與創作手稿。自此之後，布爾加科夫的所有作品無一能在蘇聯發表或出版，遭到封殺後，布爾加科夫「從未看到自己作品的校樣」。
在那個敏感的年代，政治高壓對文學領域的蠻橫掌控，「文學批評」早已名存實亡。失去了一切的布爾加科夫，窮困潦倒，但是作為一名真正的作家，他堅持自己的原則：「作家無論遇到多大困難都應該堅貞不屈，如果使文學去適應把個人生活安排得更為舒適，更富有的需要，這樣的文學便是一種令人厭惡的勾當了。」布爾加科夫不甘心讓文學在沉默中死亡，他決定用一種迂迴的方式來繼續自己的文學創作。
1930年3月28日，布爾加科夫給史達林寫了一封信：「如果不能任命我為助理導演，請求當個在編的普通配角演員；如果當普通配角演員也不行，我就請求當個管劇務的工人；如果連工人也不能當，那就請求蘇聯政府以它認為必要的任何方式儘快處置我，只要處置就行。」最後，布爾加科夫成了莫斯科劇院的一名助理導演。在人生的最後十幾年，他嘔心瀝血創作了《大師和瑪格麗特》，他深知這部作品也會被禁，不為名不為利，他做的只是忠於自己，忠於文學。布爾加科夫直到去世，也沒有得到自己國家和民族的認可，直至他去世後的第26年，《大師和瑪格麗特》才得以面世，布爾加科夫才得到了他應有的認可，「《大師和瑪格麗特》被公認是20世紀俄羅斯最偉大的小說之一，引發了持續經年的超越國界、超越文學領域的『布爾加科夫熱』，並逐漸形成了『布爾加科夫學』」。
《大師和瑪格麗特》——布爾加科夫的狂歡
《大師和瑪格麗特》從兩個層面展開敘事，一個是現實的莫斯科世界，一個是千年前的耶路撒冷。時空交錯，虛實難辨。小說開始由魔王沃蘭德（撒旦）來到莫斯科，試煉人心來引出故事情節，從作家協會主席柏遼茲詭異的死法，會坐電車的黑貓等等離奇事件展開入手，透過魔幻的場景，讓人們看到現實生活中的種種醜相：自私、貪婪、拜金、怯懦、邪惡。最終，沃蘭德選中了善良的瑪格麗特作為魔鬼盛宴的王后，瑪格麗塔有一位神秘的情人「大師」，大師真誠有才華，他撰寫了一部小說，在小說送去出版之時，並沒有收到刊印的通知，反而遭到了一系列迫害，大師燒毀書稿，被逼進精神病院。最終，大師得到耶穌的拯救，與瑪格麗特一同生活在另一個寧靜的世界。
《大師和瑪格麗特》是俄語文學資深翻譯高惠群根據1989年「第聶伯」文學出版社所出布爾加科夫兩卷集的原文所譯，他在後記中寫道：「蒼生噩噩鬼神嬉，滿腹心酸譯大師。千古月明多少恨，豆籬瓜架雨如絲。」第一句「蒼生噩噩鬼神嬉」可謂是布爾加科夫的真實寫照，在《大師和瑪格麗特》中，大師這一人物可以說是布爾加科夫的影子。大師是一名作家，有才華，同樣因為作品遭到迫害，而且燒掉了自己的手稿，被逼進了精神病院；布爾加科夫同樣因為作品遭到了封殺，一生窮困潦倒，有生之年作品再無出頭之日，他的憤懣、憤恨全都通過大師表現了出來，在第二十四章解脫大師中，大師這樣對瑪格麗特說：「我憎恨那部小說，它讓我吃盡了苦頭。」最後在瑪格麗特的幫助下，手稿恢復了，並且「原稿是不會被毀滅的」一句擲地有聲，這也是布爾加科夫對現實的控訴。
在《大師和瑪格麗特》中，女主人公瑪格麗特的出現，是布爾加科夫給大師這個人物最大的恩惠，大師獲得了幸福與寧靜，布爾加科夫也得到了安慰。瑪格麗特這個形象具有真、善、美、智慧等一切美好品質，她敢愛敢恨，當她遇到了大師之後，就完全愛上了大師，她追求的是心靈上的歸宿、精神上的滿足，而不是物質上的豐富。當大師失蹤之後她日日思念，忠貞不渝，瑪格麗特這種特質與書中的其他人物形成了鮮明的對比。為了拯救大師，瑪格麗特與沃蘭德（撒旦）定下了契約，變成了魔女，在完成使命之後，放棄了與大師相見的機會，替女鬼弗麗達求情，善良的本性使她暫時放棄了私慾，最終大家都收穫了美好結局。
小說結尾處，沃蘭德說了一句話：「一個人信仰什麼，他就得到什麼。」柏遼茲死後，叔父千裡趕來只是為了房產，猶大出賣耶穌是為了三十個金幣，這些本不是窮兇極惡之人，由於靈魂的空虛，在善惡面前做出了錯誤選擇。可以說，「善」的信念是布爾加科夫傳達的最為主要的一個信念，他認為善是人類自我救贖的唯一途徑。也許，正是由於布爾加科夫的一生遭受封殺，一直得不到人們的善意，才會在自己的作品中流露出對善的期待。