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地球位於可觀測宇宙正中心這件事，其實非常複雜，涉及到我們人類是如何觀測宇宙的。
地球的位置
地球在宇宙中的位置，其實隨著人類的觀測手段提升而不斷發生變化。
在古希臘時期，當時的希臘先賢們認為地球是宇宙的中心，所有的天體都圍繞地球轉動。其實把地球當作是宇宙的中心非常符合我們的直覺，因為我們就生活在地球表面，從我們的觀測角度而言，太陽、月亮以及行星們確實都圍繞著地球轉動。
這就是地心說的原型，後來地心說被託勒密完善了，成為了一個科學理論。
地心說的理論很符合人們的直覺，也符合宗教的價值觀，所以地心說統治了人們近2000年時間，直到哥白尼、克卜勒等人建立了「日心說」。
其實日心說在剛提出來時，並沒有十分準確，後來伽利略用望遠鏡發現了木星的衛星，直接否定了「地心說」，因為地心說認為所有的天體都圍繞著地球運動。
克卜勒在自己老師第谷觀測的數據中推算出了「克卜勒三定律」，讓日心說成為了主流理論。
從地心說到日心說，變化的不只是科學理論，還有地球的位置，地球由原來的宇宙中心變成了太陽系中普通的一顆行星。而牛頓的出現，又讓地球成為了宇宙中一顆不起眼的小星球。
牛頓萬有引力定律
牛頓提出萬有引力之後，遇到一個問題沒法解決，那就是按照萬有引力定律，所有的天體會在引力的作用下相互靠近，但是實際觀測並不是這樣。比如：月球並沒有離我們越來越近。
此時牛頓就遇到了一個不可調和的問題，為了解決這個問題，他提出了宇宙是無限大的，這樣宇宙的各個地方引力都平等，所以各個天體之間才沒有相互靠近。這就是牛頓的世界觀：靜態宇宙。
但是很快有人質疑牛頓所描述的靜態宇宙，他就是奧伯斯。奧伯斯認為，如果宇宙是無限大的，並且是靜止的，那麼遠處的星光應該會匯聚到地球上來，使得黑夜裡也如白天一樣明亮，但事實上黑夜裡並沒有這麼多的星光。
奧伯斯提出的這個問題，叫做奧伯斯佯謬。
動態的宇宙
1905年，這一年被稱之為愛因斯坦的奇蹟年，在這一年中他先後發表了4篇開創性論文，每一篇都是超越諾貝爾獎的成就。
在其中一篇，愛因斯坦提出了廣義相對論，但是在提出廣義相對論時，他發現通過這個公式得到的結果是宇宙是動態的，這和他認為的世界觀不一樣，所以他在這個公式中添加了一個宇宙常數。
但是很快愛因斯坦遭遇了打臉，當時的神父勒梅特提出了質疑，而另一位科學家哈勃則通過望遠鏡發現星系紅移，也就是有些星系正在遠離地球。而且這種遠離有一定的規律，離地球越遠的天台退行速度越快，這就是宇宙膨脹。
雖然愛因斯坦在自己的廣義相對論中自作聰明地加了一個宇宙常數，但這個宇宙常數隻要取值合理，就能夠描述宇宙膨脹。所以宇宙常數被保留在廣義相對論之中。
根據宇宙膨脹，科學家們可以往後推算，宇宙在最初可能有個炙熱的開端，所以提出了宇宙大爆炸假說。
可觀測宇宙
宇宙大爆炸假說提出之後，科學家們就想知道宇宙是如何膨脹的，結果數據顯示，宇宙中還存在著一股看不見的力量導致宇宙加速膨脹，而且宇宙邊緣的膨脹速度已經超越了光速，這代表著這些星系發出的光永遠也到達不了地球，而我們永遠也觀測不到宇宙的邊界。
如果我們把宇宙看作是地球那麼大，那人類可能比螞蟻還要小，而螞蟻看到的範圍是有限的，在它的視野範圍之內就被稱之為「可觀測宇宙」，但可觀測宇宙並不是宇宙的全部。
憑藉目前的手段，我們只能夠觀測到直徑960億光年的宇宙範圍，這也被稱之為可觀測宇宙，地球之所以位於可觀測宇宙的中心，就是因為可觀測宇宙是人類為它下的定義，並且是以地球為中心的宇宙，所以這並不是什麼巧合。
而且，可觀測宇宙的大小還能夠憑藉人類科技手段的提高而進一步擴大，但無論如何，我們都無法看到宇宙的全貌了。