世間的美好有許多種，各個領域都有，而且千姿百態，各有千秋，看似風馬牛不相及，沒有可比性，但如果細細總結起來，卻可以找到共同點，在這裡，我先不說共同點是什麼，不是為了賣關子，主要是因為的確也不容易形容，因為，不是同一類事物，很難用一種類型的詞語去描述。我先列舉一些現象，大家通過對比來直觀地感受下，看看有沒有共同點。
東西方最受歡迎且長盛不衰的飲料是茶和咖啡，它們不約而同地默契地選擇了苦澀作為它們的滋味；
最好玩的遊戲，是需要讓人腎上腺素飆升的，是要折磨人的，或者說「刺激的」，比如說過山車，蹦極，更不要說那些打打殺殺、緊張刺激的網路遊戲了；
最能打動人的小說，往往是情節跌宕起伏、折磨人心靈的，情節的發展往往出人意料，不遂人願，甚至以悲劇結尾，往往讓人讀著讀著就潸然淚下，甚至情緒激動，捶胸頓足，扼腕嘆息。比如說，最後落得個白茫茫一片真乾淨的《紅樓夢》；比如說，最後玉石俱焚的《哈姆雷特》；比如說，主角遭受一個接一個不幸的《活著》等等。當然，也有「王子和公主從此幸福地生活在了一起」的皆大歡喜式結局的小說，但往往是中間過程少不了坎坷曲折的橋段，而且，美滿之後，再難往下寫。如果一定要寫的話，恐怕只能是新一輪的矛盾衝突和悲劇。比如說，梁山泊一百零八將座次排定後，皆大歡喜了，但再往前走，就只有走下坡路的劫難和分崩離析了。否則，故事情節很難再往前推進了。有人說，未必，難道小說就必須是悲劇嗎？也有喜劇類小說啊。在這，我要說一下，在小說創作中，矛盾衝突是故事情節發展的推動力，喜劇小說裡也有矛盾衝突，不過不是爭鬥、死傷等狹義上的矛盾罷了。換個角度想，如果小說的情節發展都盡如人意，沒有懸念，那你讀起來心裡還有波瀾嗎？
最名貴的奢侈品，設計風格往往是簡約質樸的，尤其外在的花色圖案，比如說，lv經典的棕米色和黑灰色棋盤格紋，巴寶莉標誌性的英倫風格子。乍看起來，平淡無奇，但越品越有味道；
還有很多很多的例子，如白酒的辣，啤酒的苦，設計界的性冷淡風，瑪麗蓮夢露臉上的痣，斷臂的維納斯……，尤其是藝術領域的頂尖作品，它們永遠不是一板一眼、規規矩矩的，一定是帶著一種破壞性的張力的，比如說畢卡索、梵谷、王羲之的作品。
這些被我們認為美好或者有味道的東西，有什麼共同點呢？答案就是，好的東西，往往是初看起來不怎麼取悅人的，樣子不討喜的，甚至或多或少有些折磨人的。當然，這形形色色的事物，每一種都遵循它自己領域的原理規律，比如，咖啡因對大腦的刺激作用，遊戲中精心設計的上癮機制，腎上腺素飆升對人行為的影響，文學創作中的一些技巧手法，設計學中的一些視覺效果理論、幾何原理，抽象藝術的賞析方法等等。但是，如果本著存在就是合理的態度去看待這些事物，那麼，我在說的這些，就純粹是馬後炮，是形而上地描述所看到的東西，是牽強附會地生硬地解釋一些事物，是給結果來找原因，如果是這樣的話，那我在這的分析就是在說正確的廢話，是沒有任何啟發價值和意義的。
但我在這做的不是去給結果牽強地找一個原因，而是思考這些事物背後相通的規律，希冀找出規律後可以得到啟發，從而在面對新的事物時，不再迷惑，從而可以活的明白一些，通透一些。我認為，這是哲學研究的意義，它是遵從科學而又超越科學的，而且，可以給人以啟發和智慧，以及被應用於日常生活中，發揮一定的現實作用。
上面說了，那些美好的東西往往是看起來不討喜的，甚至乍接觸起來有些讓人不舒服，但是，為什麼往往不討喜的東西反而更有魅力，更有滋味，更讓人著迷呢？當然，我剛才從科學角度，解釋了各個領域的學術原理，但是，科學研究的是知其然，是因為所以的東西，而哲學研究的是知其所以然，是何以因為的角度。哲學就是根植於生活卻又高於生活的學問，它是對事物背後共同規律的高度總結，然後在總結的基礎上，又進行了升華。
哲學的目的，是給人以智慧和啟發，進而，當面對其他事物時，看的更深入和通透，有恰當的應對方法和力量。洞悉了世間萬物背後的規律後，從而得以以不變應萬變。
哲學是科學背後的科學，是總結規律背後的規律，我們不妨從哲學角度去分析這些關於「美好」的規律，試著去發現為何「乍接觸起來不討喜的事物反而更有魅力」這所謂「造物主的小把戲」。
哲學上講，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物前進發展的動力。
何為矛盾，哲學中給它的定義為；對立統一，指事物內部各個對立面之間的互相依賴而又互相排斥的關係。而且，通俗地來解釋，顧名思義，矛是用於攻擊的長矛，盾為用於防禦的盾牌，我們常常講，自我矛盾，前後矛盾，意思就是有衝突，講不通，相互排斥。
而剛才列舉的這些所謂經典的、有味道的東西，往往存在自我矛盾的地方，苦澀與上癮，質樸與華麗，虐心與走心……。難道因為苦澀，所以我們愛喝；因為折磨人，所以我們著迷嗎？難道我們人類都有「斯德哥爾摩症」嗎？這恐怕只是結果，而不是原因。
我所列舉的那些美好，它們符合矛盾定律沒問題，但是，矛盾定律又是如何運行，如何釋放它的魅力的呢？
我認為，根據自然科學領域能量守恆定律的啟發，把這個定律應用到人文領域，應該會有有趣的發現。
我認為，快樂是一種能量，它不會憑空的產生，我們要想獲得快樂，就需要蓄能，愉悅的過程是一個蓄能、燃燒、釋放的過程，而首先，如何蓄能呢？我認為是向愉悅的相反面，也就是「痛苦」來索取。有人要說了：為了快樂，製造痛苦，我們這不是在做無用功或自己折磨自己嗎？難道我們會這麼犯賤地自虐嗎？你以為呢？生活不就是自娛自樂嗎？！有痛苦，要苦中作樂；沒有痛苦，製造痛苦，也要作樂。這看似是譁眾取寵，玩世不恭，玩文字遊戲來討巧的胡言亂語。但是，你看看上面我列舉的那些美好，是不是某種層面上，都有把痛苦加工成快樂的意思在裡面呢。
相信一定有人要說了，痛苦就是痛苦，不幸就是不幸，怎麼可以說快樂是來自於痛苦呢，你如果對那些遭受飛來橫禍之不幸的人說「痛苦是鑄成快樂的原材料」，豈不是在人家傷口上撒鹽，人家不得氣的打你。痛苦就是痛苦，何以找到讓人快樂起來的理由。所以，針對這個疑問，我要在這解釋下，我在這所指的痛苦和快樂，是指哲學中所講的：矛盾的兩個對立面，二者是對立統一，在一定條件下可以相互轉化的，這就是我所謂的「痛苦是快樂的原材料」之說的理論依據了。而不是我們日常生活中所指的痛苦和快樂，畢竟，生活中的痛苦和快樂，是由人們所定義的，是根據人類社會的倫理綱常、制度規則、現實利害來定性的。而不是哲學中所講的矛盾的兩個對立統一面。
所以，快樂的真相是，有困難要上；沒有困難，製造困難也要上。話雖然聽起來有些難聽，調侃戲謔的口氣甚至有些讓人難以接受，但自娛自樂、取悅自己也不是一個貶義詞，登山，衝浪，長跑、集郵……，哪一個不是所謂的「沒事找事幹」。雖然人們往往評價那些痴迷於某一愛好中的人說「某某真是給自己找不清靜，找活幹，找罪受」，真是「吃飽了撐的，閒的，瞎折騰」。可是，人家就在這裡面找到了快樂呀！真可謂「此中有真意，欲辯已忘言」。是的，那些東找西淘到處搜尋的收藏家，那些廢寢忘食、愛鼓搗東西的「民間發明家」，那些毽子踢出各種高難度花樣的公園裡的大爺大媽，他們在各自所熱愛的領域中越陷越深，樂此不疲，樂在其中。而且，如果仔細總結我們會發現：這些愛好都是存在各種難度係數的，都是可以通過付出努力而精進升級的，都是有挑戰性的，就是所謂的給自己找活幹，找罪受，通過製造困難，進而打怪升級，從而把困難加工成快樂。也就是說，如果想得到某種快樂，那就得先給自己找有挑戰性的事情來做，也就是所謂的製造困難，根據我所講的關於快樂的能量守恆定律，就是要先有能量的來源，然後，通過自己的進階提升，來蓄能和燃燒釋放，從而收穫快樂。在這個過程中，困難或者說苦澀是必須的，沒有這個戰勝困難的做功過程，是收穫不了快樂的。比如說，對於一個熱衷於釣魚的人來說，你如果給他一大桶現成的活魚，他也不見得有多麼歡喜，或者說，讓他拿著網，去酣暢過癮地大把撈魚，他也不一定會感興趣。因為，他的快樂，是制餌，打窩，等待，觀察，收杆，遛魚，摘魚……，或者說，希望，失望，然後重複以上步驟，中間可能會發生偶然性的驚喜。可以說，人家釣的不是魚，而是心情，這個過程，就是讓自己的心靈坐了一個過山車，做了一個推拿揉捏心靈的「SPA」。可以說，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，釣魚之樂不在魚，在於垂釣之樂也。這就是一個典型的快樂能量的轉化過程，從蓄能到燃燒、釋放的做功過程，製造快樂的過程。
剛才我講了，哲學具有啟發意義，弄明白了關於快樂的能量守恆定律，引申到我們人生的發展上，就是，人生的美好，都是需要付出代價的，或者具體來說，就是需要付出「勞動」的，即使是在人生的享受方面，我們同樣也是無法不勞而獲，坐享其成的，我們同樣是需要付出勞動，完成一個做功過程的。我曾經以為，世界上最幸福的事就是衣食無憂，財富自由，然後每天自由自在，無所事事。後來，在經歷了幾個長假後我才發現，這是最痛苦的，雖然，我還沒有實現財富自由，但這種痛苦跟錢也沒有關係，而是每天無所事事，閒的發慌，牢籠一樣的痛苦。毫無規劃地玩是世界上最累的事情。真正會玩的人，一定是給自己找事幹，「折騰自己」。
所以，勞動是人最基本的權利，而不是義務。剝奪一個人的勞動權恐怕是對他最殘酷的懲罰了，因為，這就意味著他無法「製造快樂」了。當然，這裡所說的勞動，不是通常意義上所說的體力勞動或腦力勞動，而是「把痛苦加工成快樂」的做功過程。這個過程，是有方向的，而不是無意識無目的地去做無用功。
人一定要有事做，或者說要有挑戰面對，然後，打敗困難，收穫快樂。
春耕，夏耘，秋獲，冬藏。世間的道理，總是不外乎一分耕耘一分收穫，總是符合一個從蓄能到燃燒到釋放的曲線軌跡的。吃人咀嚼好的食物是沒有滋味的，因為缺少了「做功」的過程。前段時間看新聞上講，能做中餐的自動炒菜機已經被發明出來了，有人評論說，這樣炒出來的菜是沒有靈魂的。我認為，這就是在說它沒有一個從付出到收穫的做功過程。我們常常講：自己做的飯是最香的。這就是因為有了做飯勞動這個蓄能的過程，這個源泉，所以，我們吃起來，不光嘴上，心裡也香。
人作為一個生命，本身是蒼白的，是生物意義的存在，生命的價值在於創造價值。評價一個人，要看他對這個世界的貢獻，他的所思，所為，所守。我特別認可我們儒家傳統中所提出的「三不朽」理論，即「立德，立功，立言」。這是一個人要想永垂不朽，活的有價值有意義的不二之選。人生的價值在於創造價值。而創造價值就是一個做功的過程，是一個把痛苦加工成快樂的過程。這個做功的過程很重要，如果沒有這個過程，那痛苦之於人生，就是單純的痛苦了，而不是產生快樂的原材料了。這也解釋了，為什麼有些人終其一生，在水深火熱的境遇中掙扎而不自知，境況一直不曾有所改觀。其原因就是他們不曾有把痛苦加工成快樂的做功過程，所以，他們的境遇也不曾有質的變化。長江水的勢能，如果沒有水電站，那它就白白浪費掉了，不能變成電；戈壁灘的風能，如果沒有風力發電機，那它就無法產生價值；如果只有汽油而沒有發動機，那這汽油就無法發揮它的作用，無法轉變成能量。能量的轉化都需要一個做功的過程，那麼問題來了，我們在面對人生的痛苦時，該如何進行做功，把痛苦加工成快樂呢？我想，方法就是我們要樹立「創造價值」的原則，向著「立德，立功，立言」的方向，把「堅持做有意義的事」作為我們篩選一個事值不值得做的標準。有方向才能找到出路，要不然，只能渾渾噩噩地掙扎著在原地打轉，到處碰壁，始終走不出痛苦的泥潭，甚至可以說，也不知該去哪兒，無路可走。而如果有了方向和目標，就有了希望和力量，我們就知道自己處在哪兒，在經歷什麼，該往哪兒去。這樣的話，苦也不覺得苦，累也不覺得累，我們會把追夢路上的苦難當作讓我們變得更加強大的歷練機會，把遇到的挫折變成幫助我們成長的養分，就像孟子所說的「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能」。對於勇敢的人來說，前進路上遭受的挫折磨難能激發他更大的反彈力，進而產生能夠創造價值的能量，從而實現鳳凰涅槃的蛻變。就像那句名言所說的「凡不能毀滅我的,必使我強大」。
世間的美好，都是相通的。萬物皆有源。道本無形，但心有溫度。願你能破解關於「美好」的密碼。