文：韓山先生 （讀史特約作家）
題記：黃藥師是武俠裡虛擬的人物，研究他有意思嗎？有！小說人物雖然是虛構，卻往往被大師們賦予了深刻的內涵。金庸筆下的許多人物，都值得去做一場專門的研究。古往今來的寫者，不管是是妖魔鬼怪，還是寫愛恨情仇，寫到最後，其實寫的都是自己，寫的都是一個人字。
看過一篇文章，叫「教主最不誠」，看了以後深以為然。所謂站得高看得遠，一個人越是走到了高位，就知道的越多，看的越遠，就越清楚的知道自己領導下的單位是個什麼貨色。反而是下面的小弟，往往非常虔誠的信仰「教義」，這和傳銷是一個意思。
自古以來，英明神武的領導人（皇帝）都是想法設法統御四方，永保富貴。只有皇帝下面的小弟們才會秉承忠君愛國思想，千方百計的「學成文武藝，貨與帝王家」。
金庸筆下也有這麼一個虔誠的人，但是他表達自己信仰的方式很獨特，他以恨的方式表達愛，他以反抗的方式表達信仰。
黃藥師，武功奇高，性格怪癖，離經叛道、狂傲乖張，是一個超級大憤青，江湖人稱「東邪」。但他同時也是一個超級大才子，天文地理、文韜武略、琴棋書畫、五行術數、醫卜星象、奇門遁甲，無一不會，無一不精，德智體美勞全面發展，是個複合型的人才。
但就是這樣一個前途無量的好青年，卻行事偏激，喜歡挑戰權威，蔑視聖賢，自以為舉世皆濁我獨清，永遠是一副我超屌的樣子。最後覺得整個塵世都容不下他，跑去海外小島隱居起來。
黃藥師的「邪」在全書處處有體現。至於最顯著的性格特點，體現在對儒教的憎恨和污衊上。對於中國千百年的這一正統名教，黃藥師恨不得把它當眾摔在廁所裡，以顯示自己「革命之徹底」。
在促成陸冠英和程瑤迦成親時，黃藥師惡狠狠的說過一段這樣的話：「桃花島主東邪黃藥師，江湖上誰不知聞？黃老邪生平最恨的是仁義禮法，最惡的是聖賢節烈，這些都是欺騙愚夫愚婦的東西，天下人世世代代入其彀中，還是懵然不覺，真是可憐亦復可笑！我黃藥師偏不信這吃人不吐骨頭的禮教，人人說我是邪魔外道，哼！我這邪魔外道，比那些滿嘴仁義道德的混蛋，害死的人只怕還少幾個呢！」
此外，黃藥師還挖空心思去找儒家聖賢講話中的漏洞。他還專門做了一首詩：「乞丐何曾有二妻，鄰家焉得許多雞?當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊?」（有興趣的自己去看看吧，時間緊，不多說）
很多人都以為黃藥師是真的天生討厭儒家那一套東西，其實錯了，黃藥師不是討厭儒家，反而實在是太信仰儒家了，太信仰「忠君愛國、仁義道德」那一套了，正因為信仰到極點，才會如此憎恨。
看黃藥師，應該想到兩個人，一個叫嵇康，一個叫阮籍。這兩位都是三國時期著名男子天團「竹林七賢」中的成員。這兩位有很多共同特點，首先是特別討厭禮法名教，同時也都喜歡搞點行為藝術，並以這些行為藝術來表示自己對世俗禮教的反抗。阮籍喜歡長嘯，估計是天團裡唱功最好的，還喜歡騎著馬到處走，走到無路可走的地方就哭著回家。嵇康很接地氣，喜歡打鐵，但是不喜歡洗頭。喜歡彈琴，他的成名曲叫《廣陵散》。總之，兩個人都沒什麼偶像包袱，終身以對抗世俗禮教為己任。
中國當代著名學者周國平先生對這個問題有過論述，我就直接引用過來了：「在信仰崩潰的時代，那些佯癲裝瘋的狂人倒是一些太嚴肅地對待其信仰的人。魯迅深知此中之理，說嵇康、阮籍表面上毀壞禮教，實則倒是太相信禮教，因為不滿意當權者利用和褻瀆禮數，才以反禮教的過激行為發洩內心憤想。」
其實從古至今，我們大多數的人都處在一種「嘴上都是主義，心裡全是生意」的狀態，大家心照不宣，裝出虔誠的樣子，表面上維護信仰，實際上該幹嘛幹嘛。但是有一群較真的人，他們對信仰虔誠而認真，不滿世俗對信仰的褻瀆，但又找不到更好的方式改變，就表現出憤世嫉俗，狂傲不羈的個性，喝酒、長嘯、搞點行為藝術，以此表達對世俗的失望和不屑。
黃藥師和阮籍嵇康非常像，就連原著裡也說，黃是有魏晉遺風的。黃藥師正是因為對孔孟之道篤信太深，才會不滿當時的人們對儒教的各種曲解。南宋時期正值程朱理學盛行，束縛人性的禮教開始盛行，再加上當時政治上比較黑暗，像黃藥師這樣的知識分子產生絕望心理是很自然的。
金庸對黃藥師的形象下了很大功夫，黃藥師直到第十二回才出場，但是關於他的形象已經描寫的十分豐滿。此前已經通過曲靈風和黃蓉之口，將黃藥師平時吟誦的詩歌，看的書，都一股腦的說出來了。
有一次，黃蓉唱了辛棄疾的一首詞「瑞鶴仙」，郭靖不明白，問辛大人是誰， 黃蓉道：「辛大人就是辛棄疾。我爹爹說他是個愛民的好官。」你看，其實黃藥師的脾氣一點兒也不古怪。
郭靖黃蓉在太湖遊玩，黃蓉說起「國有道不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯」。郭靖問是什麼意思，黃蓉說這是她爹教她的。郭靖說，只要多讀聖人的書，便能明白許多道理。黃蓉卻說，不對，我爹說大聖人有的話卻是狗屁不通。
由此可見，黃藥師雖然表面上反抗禮法名教，但是同時對「忠臣孝子」又是十分推崇。對於儒家，他其實是又愛又恨的。
為了搞清楚這樣反向的矛盾是怎樣產生的，我還專門去翻了一下心理學，是這樣說的。由愛生恨是一種心理防禦機制，心理學裡定義為反向作用：將意識不能接受的內容壓抑進潛意識，並以相反的外顯行為體現出來。愛一個人得不到回饋，在受到傷害後便會轉用恨的方式來掩蓋，恨是一種攻擊，通過攻擊讓自己認為不再愛了。
這樣的反向作用不僅體現在黃藥師對儒教的態度上，還體現在他對愛情的態度上，黃藥師一直愛著一個女人。但是這個女人不是黃蓉她媽馮衡，而是那個人不人鬼不鬼的愛徒梅超風。
這個梅超風原本還有個很好聽的名字，叫梅若華。（梅若華原本是很好看的）
2007年《射鵰英雄傳》再次改版，金庸終於把黃藥師和梅若華的情愫交代清楚了。很多金迷反對這樣改寫，認為這破壞了黃藥師對痴情專一的形象。我說那些反對的人，你們不懂金庸，也不懂愛情，金庸這樣改是對的。當然，我個人覺得沒有必要把黃梅二人點破，聰明的人總能看出來。
黃藥師到底愛不愛梅若華？愛的！
梅若華和陳玄風叛離桃花島，偷走九陰真經，間接害的馮蘅難產而死，黃藥師可以說是恨之入骨。但是，整本書裡，黃藥師打斷所有弟子的腿，卻一直都沒有傷害梅若華，反而是一直在救她。
武俠人物的第一次出場是很重要的，黃藥師在射鵰裡的第一次出場，就做了梅若華的尾隨痴漢。梅若華中了歐陽克的埋伏，性命攸關的時刻黃藥師出手相救，後來一直尾隨著梅若華。
黃藥師又是非常恨梅若華的。
梅若華和陳玄風私奔，心愛的女人被野男人拐走的怒火無處發洩，只好遷怒於人。黃藥師一氣之下挑斷所有弟子的腳筋，一個個逐出師門。心狠手辣，十分罕見。這也是他由愛生恨的表現。
黃藥師對梅若華是十分殘忍的，他要求梅若華在完成任務之後斬斷自己的雙手，寓意是要讓梅若華和陳玄風的過去來一個徹底的割裂，只有這樣，黃才肯原諒她。
最後，梅若華為了救黃藥師，被歐陽鋒打中一掌，死在黃藥師的懷裡。當伊人香消玉殞，過往所有的恩怨都煙消雲散，面對自己一直暗戀的弟子，黃藥師終於掩飾不了心中的柔情，流著眼淚，把梅若華重新收入門下。
我有多愛你，便有多恨你，但是歸根結底，我仍然是愛你。
也許愛與恨原本就是一件事的兩個面，所以戀人之間，總歸是相愛相殺。
黃藥師是一個擁有精神潔癖的人，信仰破滅之後便踐踏信仰，愛情破滅之後便殘殺愛情。然而他對信仰是如此虔誠，他對愛情又是如此聖潔。
「桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫」。黃藥師註定是個悲劇人物，他對愛情太過執著，對信仰太過虔誠，他活的太認真了，他不知道裝逼騙人換名利，不知道二逼青年歡樂多，他也不知道這個世界的人們，其實大多數是沒什麼節操和靈魂的。
想起年初在南京雞鳴寺遊玩，大雄寶殿裡的觀音菩薩竟然北向而坐，背對著前來膜拜的芸芸眾生。再看門口的楹聯上寫的是：「問菩薩為何倒坐，嘆眾生不肯回頭。」
愛到深處，才會生恨。誠到極致，才會絕望。每個人的心裡，應該都有一個黃藥師。