《聖經》是一部信仰典籍，也是一部神話合集，經過長期考證，也有人視之為一部歷史傳記，記述了兩河流域、阿拉伯地區、耶路撒冷和埃及所經歷的部分歷史。
《創世紀》部分提到造物主一共毀滅了四座城池，索多瑪是其中一座。僅僅記載也就罷了，關鍵是在2015年，研究人員在死海發現了索多瑪城池的遺址，諸多徵象告訴人們這則故事並非完全空穴來風。甚至被毀滅的四座城池都有基本完美對應的城池，這就有點匪夷所思了。
索多瑪的罪惡聲聞於造物主，造物主邊派遣兩位天使來到城門，巧遇唯一的虔誠信徒，也是城中唯一的義人羅得。羅得誠邀天使到家中歇腳。但窺得天使樣貌的全城老少，圍住了羅得的住所，要求交出兩人。
羅得甚至做出如下懇求：放過兩位天使，可以奉獻出自己仍是處女的兩位女兒，任由人們所為。
但城中眾人仍舊不依不饒，看不上已經在他們掌控之中的羅得一家，執意要樣貌俊美的兩位天使，表現出暴力跡象。
關鍵時刻，天使蒙蔽了人們雙眼，使他們始終無法觸摸到羅家門。
次日，天使告誡羅得攜帶妻子和兩個女兒踏上前往珥的路，同時降下天火和硫磺，烈焰焚城，使索多瑪幾乎變成了一個通紅的火爐。
這樣的故事自然有一些地方令人費解：
第一、長期以來，在我們認知裡，天使都是女性的化身，但在這個故事裡，天使由男性取代。月的英文拼寫sodomy就是由索多瑪的拼寫sodom演化而來。索多瑪整個城市盛行一種混亂的性文化，所以故事裡的人們放棄了羅得的女兒。
第二、羅得面對瘋狂眾人的懇求簡直不似一個父親所為。在這個世界上，沒有什麼比親情更加血濃於水了，假若羅得放棄天使，保全女兒，這是符合人性的選擇，可偏偏他的選項是反選。
不談這些疑點也罷，單說故事中索多瑪的罪惡，這個罪惡是整個人類的劣根性。財和色，幾乎是所有人的目標。即便為了財，也是因為它能夠換來背後的色。
從歷史上子虛烏有的潘金蓮西門慶，到隨之而演繹出的《金瓶梅》，無一不昭示這些情色在人們心中強大的生命力。宛如體內的荷爾蒙，很難根除。
類似於這樣的文學作品，並不是國人專利，國外更甚。1976年，義大利導演帕索裡尼拍攝了一部電影《索多瑪120天》，名列全世界十大禁片之首。全片幾乎難以截出哪怕一幀說得過去的、不涉及變態情色的鏡頭。該片公映後不久，導演即死於非命，其真相一直撲朔迷離。
影片主要講述了代表法西斯的主教、法官、公爵綁架了一群少男少女，進行各種虐待。裡面的內容可以綜合你所有能想到的骯髒情節，絕不會漏過你任何不良想法。
假若回到現實，近期沒有類似新聞嗎？有。就在你身邊。
比如：山東淄博某董事長兒子敲鑼舉報自己父親性侵兒媳，這樣的新聞還不夠顛覆三觀？
倘若果如兒子的曝光，面對這樣的「父親」，你會不會感到詞窮？倘若兒子的舉報不實，那就只能是逆子圖謀家產，這仍然沒有逃脫索多瑪故事裡的罪惡窠臼。因為《聖經》裡，並不是說那裡的人們僅僅有淫行，還提到：心嬌氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。
還有一則新聞：某女舉報蘭州交通大學教授感情生活非常不檢點。學校的回應是：被舉報人不是教授，僅僅是教師；舉報人也不是本校學生。僅此而已。
在造物主毀滅這個城市之前，羅得曾經懇請不要如此決絕，造物主說：你只要能在全城找到五十個義人，就不毀滅城池。羅得要求標準降低為四十五個。造物主同意後，羅得又要求降低為四十個。造物主再次同意。羅得又要求降低為三十五個。這樣一次次地要求，直到降低為五個，也沒有符合要求。多可怕的現實，羅得真正做到了「舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒」的狀態。更難得的是，羅得竟然沒有被排斥到無法立足。
羅得帶領一家人出走的時候，他的妻子不知是留戀這個城市，還是懷念時光，沒有聽從天使忠告，回頭張望的片刻，就化為了一根鹽柱，永遠矗立在死海邊。
當我們決意離開的時候，永遠都不要回頭。