作者：劉宏宇
好像一說誰「刀子嘴豆腐心」，就很容易得到諒解。甚至，被「刀子嘴豆腐心」們剛剛言語傷害了的人，竟還會隱隱覺得對方本意還是挺好、心地還是挺善良的。
但其實——不盡然！真的、真的，要小心！
不敢說，從來就沒有什麼「刀子嘴豆腐心」，但大多數情況下，這是個偽命題。
（一）所謂「愛之深責之切」的實質是「自欺」加「自迫」
刀子嘴豆腐心，「升華」成文詞兒，好像意思相近的應該是「愛之深責之切」。意思是：因為愛，所以責備；因為愛得深，所以責備得嚴厲。
這話，或說這個邏輯，在我們的傳統觀念中，被普遍認可；尤其在父母（家長）對子女的教育中，特別被買入。
但如果今天，身為父母者，若仍買入這個理念，就等於承認「棍棒底下出孝子」是對的。反過來看，棍棒底下出孝子，倒顯得還比「愛之深責之切」，來得坦率、磊落些。
以體罰、動輒體罰、嚴酷體罰來「馴化」子女，讓他們「孝」，讓他們以順從、服帖、由精神到物質地報償，來表現「孝」，以達成養育他們的「投資」的「回報」，「情」不「情」的放一邊兒，單從「契約」角度講，還是挺坦率的。
而且，某種意義上，這種讓人很難道出「情」更難由心底生發「愛」的邏輯，也是自給自足小農經濟模式下的一種生存無奈——老子辛辛苦苦養育你們，就期待你們等到老子幹不動的時候能給老子養老送終。老了，幹不動了，要是沒人繼續種那一畝三分地，老去的父母，就得餓死。為不餓死，甚至為終究死去了時能有人給置辦一口像樣的棺材，逢年過節能有人給上個墳燒個紙，「培養」或說「馴化」出「孝子賢孫」，實在挺必要。
情有可原！情有可原之外，冷靜甚至「冷漠」點兒去看這個邏輯，真的更是一種「自我經營」，而並說不上「愛」。故而，要給這個自我經營的邏輯冠以「愛」，例如「愛之深責之切」，就是有「欺」的成分了。起碼也是「自欺」！
這麼說，肯定大把人會覺得尖刻、涼薄。承認！但尖刻、涼薄，不等於錯誤。
誠然，在過去漫長的歷史中，會很有一些做父母當家長的，由心底真摯地認為，自己對子女的訓斥、嚴格、吹毛求疵，確是出自「愛」——玉不琢不成器啊！我們自己小時候也這樣那樣難受、不適、痛苦、彷徨啊……可事實證明，我們今天能「長成」，當初長輩的「責」，確是「對」的啊……
這裡面的基本邏輯是：哪個孩子小時候不「受責」，我們小時候都受過來了，事實證明那是必要的；所以，你、你們，也必須是要經受。因為我們對你們更加的愛，希望你們將來強過今天的我們，所以，你、你們，要經受更多、更「切」！
真「必要」嗎？真的無論怎樣「切」、怎樣「刀子」，都必要嗎？「切」就是「深」嗎？「切」就會有更好的結果嗎？
難道他們，被「切」而「成」的父母親們，小時候被「切」得難受的時候，都絲毫沒想過：將來我有了孩子，決不讓ta受我今天受的這份罪。決不！
如果想過，為什麼「到時候」又變了呢？這算不算「自迫」？
如果真的是沒想過，那就沒有疑問了，肯定是「自迫」！
「自迫」的下一步，通常就是「他迫」或說「迫他」——我就是這麼過來的，所以你也得這麼樣！引申：我也就這樣了，可你不行，你的「往好了去」！再引申：你，我的孩子，得去替我實現我沒能實現的理想，得去成為我期待成為但終究沒能成為的人！
不能說這就不叫「愛」。只不過，這樣子的「愛」，針對的，是自己而已。
（二）打比罵更直白也更有效
當然，這話，不是說鼓勵或贊成對孩子（教育對象）進行「體罰」，更不是說在社會交往中動輒拳腳相向而不去講道理反而是「對」的。只不過是想說，動作，也就是「打」，往往是更直白甚至是更「本能」的反應；而語言，也就是「罵」，則需要「組織」和「準備」。
有人脾氣不好，一言不合就出現動作，比如拍桌子、摔杯子，野蠻點兒的或者對象親近點兒的，會直接「招呼」。我姥爺（外祖父）就這樣——小孩子犯了錯，一聲斷喝，然後就是一巴掌。完成！沒道理可講。我們便因為挨了巴掌的疼，而記住不能再那樣，再那樣還得挨巴掌。挨巴掌的疼，最多半天就可緩解。留下的恐懼，卻能長存於心；只不過，只關乎那一件事。若干不同的「那一件事」之後，「基本禁忌」也即「為人底線」，便也就建立起來了。
相對應地，罵、訓斥，需要組織、準備。別相信什麼「脫口而出」、「心直口快」、「有口無心」的說詞。不是是絕對「沒有」，但的確很少很少。實情是「無心」者大多也「無口」，就是沒「想」就「沒的說」。能「說」出來的，都是經過「思考」的。不同只在於，是「現想」還是心中早有「程式」。
涉及家庭教育和一家人之間的「溝通」，不多說，只提醒提一條：言可誅心。因為「夠近」，因為「相親相愛」，絕大多數情況下，說話會跳過社會性的「客套」而「直給」，就事論事問題不大，涉及「思想」甚至「靈魂」（教育行為中更多見），就得把「言可誅心」四個字掛上腦筋啦。「你這樣做，小孩子時候，倒不算啥，可長大了、成習慣了，還這樣，麻煩就大了，到時候想改也更難了。」這樣的一個意思，會被很多長輩、家長說成「小小年紀就這樣，長大了還得了」。兩者感受會不會不同？後面一種，說得多了，涉及得廣泛了，會不會讓被說的那個逐漸進入「自我否定」心態？如果是，那就是「誅心」了。
到了社會交往界面上，「言可誅心」，是作為「法則」存在的。
現在很普遍存在的一個情況——網絡暴力。說白了就是「罵」、沒底線的罵、無情無禮的譏諷。有人說，網友文化水平參差不齊，有時候言語上有些過激，並不一定就是惡意……大謬！ 那就是惡意！噁心別人不須負責的惡意！看文章、欣賞音像作品、讀評論，喜歡可以贊也可以不贊，不喜歡就退出，換別的節目。非要出個沒內涵或極缺乏內涵的惡聲噁心一下人家，除了「刷存在感」，肯定包藏「傷害」的惡意。不同只在於，這樣的傷害，是個別針對性的刻意，還是普遍針對的「無差別」的「習慣」。
德雲社「小嶽嶽」（嶽雲鵬）接受採訪時提到早期困難階段在飯館打工受到不公正待遇，老大漢子、事過多年，仍禁不住淚湧。採訪者問「今天想回去，會不會原諒他們」，小嶽嶽挺認真地搖頭說「不原諒」。我不是很喜歡他的相聲，但對他這個「不原諒」特別贊同！為什麼原諒？為什麼要原諒那些「傷害」的「惡意」？道理何在？！
任何人，都沒有權利去傷害他人！
其實，這個道理，絕大多數人都是知道的。所以，當他們要用言語去「傷害」的時候，就預先準備好了一道護身符，叫做「心直口快」，再形象點兒，叫「刀子嘴豆腐心」。
（三）「刀子嘴」通常都是「刀子心」
舉個很大眾的例子——「三國」故事中，劉關張三兄弟永遠秤不離砣，三弟張飛脾氣火爆，「外事」中，時常「出言不遜」，他大哥劉備總會申斥說「三弟不得無禮」。有趣的是，每每，這個大哥，都是在「三弟」已經「無禮」了過後，才會這樣訓斥。甚至，還會馬上對被三弟剛剛「無禮」過的對方歉然說出「我家三弟心直口快，還望不要與他一般見識」之類意思的話。這個「雙簧」，在新版《三國》電視劇裡，表現得尤為生動、淋漓。
放在故事裡一看，幾乎誰都能明白：劉備就是要借張飛「無禮」的「口」，把他想要對方明白的意思表達出來。話很難聽，很切中要害，甚至帶著人身攻擊色彩。但那些都是他本人的意思！至少，他不反對！他想讓對方感覺到的是，他反對的，只是「三弟」的「態度」。 同時也等於告訴「三弟」：以後還可以這樣做，我不會「打斷」你的「無禮」。
但是，最重要的，不就是「態度」嗎？！
從這個把戲，可見劉備作為「梟雄」的「深險」一斑！
現實中，我們其實也會遇到這樣的情況——被放一通大炮，倍感委屈甚至屈辱，然後被對方陣營中的「白臉」勸說「別跟他一般見識，他這人就這樣，心直口快」。甚至，有時候，都是剛剛噴過的那位自己來跟你說「別在意啊，我這人心直口快，說話不走腦子」。
說話怎麼會不走腦子呢？夢話都是走腦子的啊！
不是就有不少國內外專家都說，不存在真正的「口誤」嗎。我贊同！特別是在社會性交往中，真正的口誤，幾乎是不存在的！或者也可以說，如果管不住「口誤」，就還等於並不具備進行社會性交往的資格、能力。
刀子嘴豆腐心，相比「心直口快」什麼的，更多是用在女性身上。其「成立」的大前提是：女性通常都更心地善良。
其實，在「善」與「惡」的問題上，男女兩性，並不存在本質性的明顯差異。男性中絕大多數也是心地善良的；女性裡也不乏個別心地惡毒的。
但必須承認，因為長久以來的社會分工和「傳統觀念」，加上體能上的差異，女性在社會中更多時候處於相對的弱勢。因而，平均來看，女性會比男性更自覺、更早期、更嚴密地建立自我保護意識，而在其中，由於體能較弱，女性更多在「口頭」上體現其「鋒芒」、「力量」，於是形成了所謂「潑婦罵街」現象。
不過，饒是如此，也並不是說所有女性都「刀子嘴」。如果真的是「豆腐心」，會有比「刀子嘴」更妥當或更擅長的表達方式——「底氣」和智慧相對缺乏者，會哭泣、隱忍；底氣足或有智慧再或二者兼有者，會不屑一顧，會付之一笑，會綿裡藏針地「回懟」……但凡言辭狠厲、動輒開罵、語出傷人的「刀子嘴」，大多內心也早已磨好並高舉起了「刀」。
言由心生！沒有心裡一把刀，出口怎會是「刀子」？！
可辨的，僅僅是，對於自我保護意圖更明確、更迫切的女性來講，心裡那把刀，是為怕受傷、為著「自衛」而磨礪，還是為著「傷人」而刻意所備。
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