十月朝即「十月初十」，原來是一個被淡忘的至關重要的傳統祭祖節日，
古唱書曰：十月裡來滿一年，十月忙著來上墳，十月裡來十月朝，家家戶戶把紙燒，家家墳上飄白紙，戶戶送衣又送食。
農曆十月初，俗稱：「十月朝」，是繼「清明」、「中元」以後的又一「鬼節」。亦稱「十月朔」。在我國天象文化裡，「朔、望」，是指月象：朔望月，又稱「太陰月」。月球繞地球公轉相對於太陽的平均周期。為月相盈虧的平均周期。以從朔到下一次朔或從望到下一次望的時間間隔為長度，平均為29.53059天。我國的先民們把月亮圓缺的一個周期稱為一個「朔望月」，把完全見不到月亮的 一天稱「朔日」，定為陰曆的每月初一；把月亮最圓的一天稱「望日」，為陰曆的每月十五（或十六）。從朔到望，是朔望月的前半月；從望到朔，是朔望月的後半月；從朔到望再到朔為陰曆的一個月。一個朔望月為29天半，實際上是29天12小時44分3秒。
而「朝、暮」是指日象，太陽初升為朝，即天地之氣開始轉變，根據古文化，「朝三暮四」，即30×3/7=12.85天，取整數一個月的「朝」為初一至初十二，暮為太陽隕落為暮，則天地及地府的大門將關閉。故十月暮為17.15天。農曆十月的月小則遞減。則我們「十月朝」祭祀祖先應當從十月初二至初十二來進行。因為十月初一為天地初開之日，諸天地鬼神未就位，民間俗人不宜祭祀。而佛教及各大宗教用此日則為善，因彼為人天老師，可以開天地門及引天地路。
十月朝是從農曆十月初一日開始。秦代統一中國後，改以建亥之月為首，夏曆的十月一日相當於秦之元旦。宋代更重視十月朝節及立冬日。本《詩經.豳風.七月》：「九月授衣」之義，朝廷在此日有賜衣之制，士民祭掃祖先墳塋，多燒紙剪冥衣，故明清時又稱「燒衣節」。北方天寒，以此日始用爐火，稱「開爐」。《周禮·春官·世婦》：「大喪，比外內命婦之朝暮哭，不敬者而苛罰之。」農曆十月初十是寒衣節的開始，又叫送寒衣。與春季的清明節，秋季的十月朝節（農曆七月十五），並稱為一年之中的三大「鬼節」。《清嘉錄》記載有「十月朝」一條列於十月之首：間有墓祭如寒食者。人無貧富，皆祭其先，多燒冥衣之屬，謂之『燒衣節』」《昆新合志》中也有記載道：「十月朔，人家祭奠祖考，持齋薦亡天冷了，人們也想到逝去的先人們在另一個世界裡是不是缺衣少食的啊，就在這一節令，或有舉掃松澆墓之儀。」原來，這也不是我們家鄉一地的風俗呢。而且，十月，在秋收秋種的活兒忙完之後，惦記著先人，給先人們送去一些冬日的關懷，冬日的溫暖，也聊以寄託自己的哀思。我的理解，人們在這一天舉行這樣的祭奠，不僅有著「追思」的意味，還有著「感恩」的成份在。 天幹「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」，共十天幹，故天地開運天幹行轉一周需要十天。地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。我們取就天幹的後兩天順位即「初八、初九」來祭祀。取就地支的後兩天順位即「十一、十二」來祭祀。故根據歷史及天地氣數變化，真正的「十月朝」節日那天是指「十月初十」而不是錯傳的十月初一。
我們取就十月初十的前兩天（十月初八、初九）或後兩天（十月初十一、十二）去祭祀，則應天地氣數，諸天地神明及鬼神皆在其位。此時祭祀，則可起到祭祀天神、地神和鬼神（祖先）的效運。因為十月初十為即清明節當天為鬼神的過節之日，如人間春節除夕之夜一樣，不喜歡別人打擾。故俗人老百姓清明節祭祖一樣不是清明節當天去祭祀，應當清明節的前兩天和後兩天去祭祀，天地鬼神受用最大。
但和清明節、十月朝節不同的是，除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢外，因為正逢進入寒冬季節的第一天，由生者的禦寒加衣，想到死者的防冷需要，所以傳統的寒衣節還要送去五色紙做的寒衣，以表達後人對亡者的紀念在民俗學中，這一活動歸於社會風俗中的「宗族·祭祀·墓祭」類中。主要習俗有煮紅豆飯以夜奠(亦有以烏糯飯祭墓的)，在門前焚燒紙糊或彩印的衣褲鞋帽，也有去墳頭祭焚並用新土覆墓取意」保暖」的。奠祭時，還有男磕頭不哭、女哭不磕頭等規矩。清佚名《燕臺口號一百首》云：」寒衣好向孟冬燒，門外飛灰到遠郊。一串紙錢分送處，九原尚可認封包。」
十月初十，取太陰曆雙十日，
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。
河圖：
一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十位土，五組數字一奇一偶，一陽一陰。相對相剋。由中央5、10土順時針生4、9金，4、9金生1、6水，1、6水生3、8木，3、8木生2、7火，2、7火生5、10中央土。此為先天八卦。
現在的南火西金是洛書，如下圖：
十數是地之成數，合十合十，也可以說是一個至陰之數，《黃帝內經》言，脾為太陰之至陰。
這個日子，應該是可以通九泉之下的先人祖宗的，道理說得通，古老的傳統節日，隱含著樸素的道理。