看過了太多有關戰國時期秦朝一統江山的歷史劇，終於等到這部從楚國立場出發，貫穿著名愛國詩人屈原的電視劇《思美人》。故事開篇，在郊外遊蕩的年輕屈原，無意遇到神秘而美豔的山鬼，返家後繪像掛於壁，時常思慕，念念不忘。
但劇名《思美人》卻並非由他思念的「山鬼」而出，其實是出自屈原曾經創作的一篇詩作《九章·思美人》，收錄於《楚辭·九章》第六篇，此詩寫追慕先賢，感慨時世，勸諫君王，希望君王不重蹈歷史覆轍，努力振興楚國，表達了作者堅守節操、不變節從俗的決心。若能讀懂這篇「思美人」的詩意，就也大致能了解電視劇《思美人》的故事走向與情感內蘊了。
歷史上的楚國，距今遙遠，而楚文化的遺存，也是了了，如何將這個充滿了神秘氣息的迷人之地，進行更加鮮活的還原，則是給《思美人》的創作者，出了不小的難題。觀劇所見，全劇的風格，基本是延循屈原作品的風格，以及對楚國的歷史記載，進行還原，又在劇中加諸了許多的商業元素，戰爭、宮鬥、王權、愛情、陰謀等等，終於讓一部《思美人》，成為了解讀屈原跌宕一生的影像式解讀。
先說一下屈原的詩，《思美人》借劇中的莫愁女之口，道出了其中之妙：「屈原之詩，壯美，詠美，頌美，其向美之心，世人皆知」，當然，對於美的追索，只是屈原作品的層面意思，而更深刻的內涵，也被這位美女知音所參透：「可旁人，只看到屈詩之向美之心，又有多少人知道，這美中之悲，情中之傷」，這個解讀，連屈原的親哥哥都不能接受，卻深得屈原之心，正所謂高山流水，屈原與莫愁女的半生痴戀，也因此機緣而開啟。
再說一下《思美人》的服裝風格，其實近年有關戰國題材的影視劇作品也是不少，包括《羋月傳》、《大秦帝國》等等，其中也都有涉及楚國的部分，但大家都是於想像中進行藝術創作，因此在服飾與置景風格上，也大有不同，但在《思美人》中，明顯更加豔麗花哨，開始以為是遵循偶像歷史劇的「養眼」之需，後來發現，其實在文化大師沈從文先生的《中國古代服飾研究》中，有著類似的考證，再加上楚國的圖騰為鳳，自然是夭夭灼灼，羨煞旁國了，歷史久遠，難能形似，若遙相呼應到部分神韻，也不枉費後輩的仰慕與追思。
總的來說，我們對屈原的印象，都停留在他悲壯投江的一刻，吃粽子、賽龍舟的習俗，都擴大了端午節的影響力。電視劇《思美人》則講述了包括屈原的成長、成熟到老去、自盡的一生，初始的青年時代，他並沒有如此憂國憂民，反倒是一心只為楚辭賦，充耳不聞天下事的翩翩公子，但他的成長，無疑又是迅速的，從遊山玩水尋美人，到主動請纓任官職，隨後捲入到捲入了宮鬥權爭、家國情仇的漩渦之中，國之飄搖，愛之飄搖，動蕩的生活，惶恐的內心，逐漸讓他成長為那個被我們所記憶的屈原本尊，《思美人》用發展的觀點看歷史人物和歷史事件，帶來諸多的新奇元素。
《九章·思美人》全詩以香草美人為主要意象，超越時間與空間的局限，大膽地將地上與天國、人間與仙境、歷史與現實等有機地融合一體，讓現實人物、歷史人物、神話人物交織一起，想像奇特，神思飛揚，堪稱一篇浪漫主義文學佳作。而電有視劇《思美人》，其實也有相似的發散思維之浪漫風，故事在寫實中融合了玄幻，人物在現實中脫離於流俗，全劇情節流暢，故事灑脫，風格飄逸，又不乏厚重的歷史之感，在即將到來的端午節前得以熱播，不啻是對已經離世兩千多年的屈原的真誠紀念。