我國是四大文明古國中唯一延續至今的國家，我們祖先在遠古時候所創作的神話故事是非常宏遠博大的，但流傳到今天，我們的上古神話卻只剩下一些雜亂的篇章，多固然多，但卻不成系統，特別是跟希臘神話比起來，無論從哪個角度看，都有一種盲人摸象的感覺，無法窺得全貌，這是為什麼呢？究其原因，主要有以下兩個方面的原因：
首先是神話被歷史化了
何為神話歷史化？就是後世人把原本是先祖們所創造神話故事當成了歷史傳說，把神話當作史實來看待，最常見的情況就是把天神附會成了人的祖神，這一現象不止在中國神話中，在世界各地的神話中都存在。
中國神話的歷史化，是許多思想家、史學家們或被動、或主動的進行的，我明知道，遠古神話中有許多半人半獸、奇形怪狀的生物，那麼這些形象一旦被歷史化，那肯定就會被刪改、扭曲乃至完全抹殺。神話的歷史化，主要包括「不予收錄」和「篡改原本」兩種形式。
不予收錄司馬遷曾在《史記》中提到：其文不雅馴，縉紳先生難言之。意思就是他看到的許多文本、聽到的許多傳說，其文辭難登大雅之堂，於是就被排斥了。殊不知，這些「不雅馴」的文辭，正是上古傳說的真面目，因為「不雅馴」的原因，而被史學家們所丟棄，不得不說是一種遺憾。
在古本《列女傳》中，記載了一則有二妃教舜帝服鳥工龍裳而從井裡面逃脫的情節，但今本《列女傳》對其進行了刪除，不予收錄。又比如最早的《淮南子》中記載了嫦娥「託身於月，是為蟾蜍，而為月精」的傳說，今本也都看不到了。
篡改原本篡改原本，即對原始的神話進行歪曲解釋，從而成為遠古歷史的一部分，這樣一來，就使得原本很系統的神話傳說變得自相矛盾。這種現象，尤其是在儒家掌握話語權以後，本著「子不語怪力亂神」的原則，將許多上古光怪陸離的神話都進行了篡改。
據記載，上古時曾有黃帝有四張面孔的傳說，子貢曾拿這事去問孔子，孔子回答說：黃帝取合幾者四人，使治四方，此謂之四面也。這樣一來，「黃帝四面」的神話傳說就成了黃帝治理天下的史實。這種行為比比皆是，從先秦時期就開始了，一直到近代仍然在持續，經過長年累月的篡改，先祖們所創作的最樸素的神話傳說，早已面目全非。
其次是神話被道教仙話了
所謂仙話，就是指通過自行修煉，或者仙人接引，成為長生不老的人或者仙人。許多仙話中的人物，原本就脫胎於神話傳說，但為了利用這些神話人物達成傳教目的，這些神話人物的故事、特點都被進行了加工改造。
比如西王母，原本是《山海經》中的神話形象，後來被被人引用到仙話之中，與原型大異其趣，又比如上古黃帝戰勝蚩尤，後世的仙話傳說中被歸功於九天玄女，說是九天玄女向黃帝傳授了「三官五意陰陽之略，靈寶五符五勝之文」，這與上古神話存在很大的出入。
神話被改造成仙話，不僅失去了原本的模樣，其文化底蘊更是被嚴重削弱，上古神話中蘊含了先祖們的時代精神、審美品質，但是被改造成仙話之後，這些精神財富全都被大幅度削弱了。
結語
神話反應了先祖們認識世界時最樸素的態度和觀點，蘊含了濃鬱、真摯的情感因素，先祖們所創造的神話形象，最早通過口口相傳，再以圖畫、文字的形式流傳後世，不僅為後世人的文學創造提供了無可替代的素材寶庫，更能讓人從這些神話故事中汲取力量，體驗那種打破桎梏、超越凡俗的浪漫精神。
我國上古神話流傳到現在雖然不成系統，但其仍然存在著不可替代的價值。我國上古神話中處處體現著憂患意識、愛民意識以及反抗精神，這些精神財富比起系統化的希臘神話中除除瀰漫的享樂主義而言，境界更高、眼界更廣，構成了中華民族傳統文化與中華民族精神中不可或缺的部分。
參考書籍：
袁行霈《中國文學史》
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