有朋友說似乎不管是民間傳說，還是「正規」記載中，中國都沒有啥出名的鬼。這裡說下幾個常見且有名的。
天上九頭鳥，地上湖北佬，有一種說法九頭鳥其實就是姑獲鳥。鬼車，晦暝則飛鳴，能入人家收人魂氣，一名鬼鳥。此鳥昔有十首，一首為犬所噬，猶言其畏狗也，亦名九頭鳥。——《天中記》/陳耀文·明。
郭璞的玄中記記載，荊州多姑獲鳥，而這裡的荊州就是今天的湖北。傳說姑獲鳥是死去的產婦所變化的怨鬼。而她們很喜歡抱走別人家的小孩，抱走之後就讓夏獲鳥來撫養，而夏獲鳥則是姑獲鳥變化的。傳說它們要抱走別人家孩子前，會在嬰兒的衣服上留下血滴。七月是鬼月大家還是不要把衣服晾外面的好。
迷老鼠
是你沒看錯是叫迷老鼠，不是美國的米老鼠。迷老鼠的故事流傳於中國中部，傳說人被鬼壓床就是迷老鼠幹的。網上有人說自己在宿舍睡覺遇到鬼壓床醒來，看到有一隻很小的老鼠爬在被窩上，想趕走老鼠但怎麼也動不了，等能動了老鼠就不見了。
老變婆
老變婆又名牙變婆或是變婆，它的故事流傳於貴州和廣西桂北一代，在的土家族、苗族、侗族等少數民族傳說中經常出現。
在老變婆的故事中，老變婆是因為女性死後出現問題變化而來，它們特別喜歡吃小孩的腳。被殺死後老變婆會變成一堆植物。
人熊羆
粵西桂東南地區傳說有一種怪獸叫「人熊羆」、「阿婆羆」、「人熊婆」或「山魈羆」（有的也叫「野人」），如在山中發現有人獨行，就突然襲擊緊緊抓住人的雙手不放，隨即閉上雙眼哈哈大笑（怪獸高興抓到了「獵物」，它把人當成它的獵物了），大笑過後就把人吃掉。傳說它笑起來笑上唇就會遮蓋眼睛，這個時候是殺它的最好機會。
道教認為在地獄之中有五方鬼帝來管理鬼魂，這五方鬼帝分別是：
蔡鬱壘為東方鬼帝，治桃丘山。
張衡、楊云為北方鬼帝，治羅酆山。
杜子仁為南方鬼帝，治羅浮山，領羌蠻鬼。
周乞、嵇康為中央鬼帝，治抱犢山。
趙文和、王真人為西方鬼帝，治嶓冢山。
網上關於五方鬼帝的介紹就這麼多，興揚在這裡為大家做出更具體的介紹。蔡鬱壘為神荼和鬱壘二神，傳說他們是商周時期的人，曾為民除害！死後鎮守鬼門關，鬼門關在度朔山，又名桃都山上，傳說此山之上有大桃樹，而神就在桃木之下鎮守鬼門關。凡是想逃跑到人間作惡的鬼怪皆會被此二神所阻！
後民間在桃木板上書而神名諱，放在大門兩邊，稱之為桃符，這個是現在門神和春聯的雛形，王安石的名作元日反應了這個歷史事實
元日
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
這裡的新桃舊符是王安石以民俗為比喻，表現他想變法的心。閒話不談，之所以蔡鬱壘是東方鬼帝是因為鬼門關在這裡，我們傳統文化認為泰山之下是地獄的入口，泰山在傳統文化是東方的代表，故蔡鬱壘為東方鬼帝。
最早記載五方鬼帝的人是葛洪葛天師，他在《元始上真眾仙記》中記載了五方鬼帝，在道藏中楊雲的名字還出現在葛天師的《抱樸子》中。在《抱樸子》中說楊雲酒不離口，而《太玄》乃就。
太玄的作者是漢代大儒揚雄，楊應為通假字，實為揚。興揚相信大家都記得《陋室銘》中的西蜀子云亭，這裡的子云是揚雄的字，在《抱樸子》出現楊雲的酒誡篇中，葛天師稱呼人皆用敬稱未稱人名諱。
為了押韻，葛天師在這裡稱呼人名皆用二字，如堯舜，仲尼，姬旦，漢高，於公，管輅楊雲等。可見這裡的鬼帝楊雲實為漢大儒揚雄。
同樣這裡的張衡不是正一道的二代天師張衡，應為東漢天文學家，文學家，發明家，科學張衡。張衡天文學家的身份廣為人知，身為文學家張衡留下美人贈我金錯刀。何以報之英瓊瑤千古名句，可謂是一代文豪。
為什麼興揚說這裡的張衡是天文學家文學家張衡了？在《抱樸子》中張衡出現過一次，在內篇辯問中有：「善刻削之尤巧者，則謂之木聖，故張衡、馬忠於今有木聖之名焉。」
羅酆山為地獄之北都，傳為地府所在又稱酆都。不知道大家有沒有為什麼漢代的大儒會成為道教的鬼帝了？
漢代獨尊儒術，這個儒是儒家，術包含了後世道士研習的術數，如張衡是術數大家，揚雄有《太玄》這種道家思想的玄學著作
道教自古以來就是人可以通過自己的努力，
詮釋道、美德、正義、良知而成神，這就是我們的歷史，這就是我們的文化。
正因為如此，才會會有杜子仁 周乞，趙文和，王真人這種在史籍中默默無名的人為鬼帝。哪怕史書上將你遺忘，如果你能詮釋大道得到更多人的認可，你就能享受人間的香火以至於靈魂不至於泯滅；
南方的羅浮山是葛洪隱居之處，也許正是在這裡葛天師聽到了杜子仁、故事。讓他在千百年後，還能受到我們的紀念。
以上僅僅為故事，傳說，娛樂而已，不要當真。
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