廣州人稱乞巧節為「七姐誕」、「七娘誕」，或「擺七娘」、「拜七娘」，起於漢代，是嶺南古老乞巧民俗的存續。
廣州人歷來重視過此節，宋人劉克莊詩云：「粵人重巧夕，燈火到天明。」清末民初，尤為興盛。胡樸安撰輯的《中華全國風俗志》輯錄了清末民初廣州女子拜七姐的風俗，詳細記載了關於乞巧會「擺巧」的情形。廣州還形成了上九甫、下九甫、第十甫、十六甫等專賣女子品物的乞巧街市。當前，乞巧風俗在廣州天河區、番禺區、黃埔區等地較為興盛，其中天河珠村是目前廣州乞巧活動最集中、規模最大的村落。
廣州傳統的「擺七娘」活動分為「擺大七娘」和「擺小七娘」兩種形式。「擺小七娘」多由單家或聯戶舉行，形式簡單，都在自家廳堂進行；「擺大七娘」則要到大祠堂去，一般要隔幾年才舉行一次，要提前幾個月預先準備。
無論「擺大七娘」還是「擺小七娘」，活動內容大致可以概括為四個方面：一是「擺巧」，即「擺七娘」， 製作獨具特色的傳統七夕工藝系列作品，如齋塔、芝麻香、鵲橋景觀、七娘盤、七夕公仔等。
工藝製作主要分砌作和扎作兩大類。砌作的原料主要有谷、米、粟、豆、芝麻、果實、果仁、殼類、草木的枝、皮、動物的鱗、甲、毛、皮、紡織物碎料等；扎作的原料主要是竹、篾、鐵絲、色紙、通紙、絹布等。
擺展從初六下午開始，過了初八就撤掉，前後持續三天，且參與擺巧的婦女全部是未婚女性。二是「拜仙」，即「拜七娘」。過去三更十分，由老姑婆帶領未婚女子舉行叩拜七姐之禮，接連七次，稱為「拜仙」。
祭拜的對象不僅有牛、女二星，還包括到織女的六個姐妹。珠村現在的「拜仙」雖然改在白天，但整個儀式完全按照過去的程式進行，分為主持人致辭、司儀朗誦乞巧祝詞、玉女拜仙（上香、對拜、洗手、祭仙四個步驟）、玉女合唱乞巧歌等四個部分，前後持續約10分鐘。三是「乞巧」，即進行「賽巧」或「卜巧」的遊戲活動。
過去「拜仙」之後，在微弱的燈光下穿針比賽，名曰「對影穿針」， 先穿過的便是「得巧」，落後的則是「輸巧」。
四是「吃七娘飯」、「看七娘戲」。過去，「擺七娘」期間，參與「乞巧會」的婦女會有一個小型的聚餐，一方面加深姐妹之間的情誼，另一方面也希望通過「吃七娘飯」獲得七姐的保佑。而有條件的大戶人家如果在自己家裡做「七娘」，晚上還會請來村裡的姑娘和「八音」鑼鼓演奏。目前珠村的「七姐誕」依然保留了上述兩個傳統項目，不過規模更大，形式也發生了一些變化，如「吃七娘飯」不再限於婦女之間，整個族姓的人不分男女都可參加。
廣州市以珠村為代表，以拜七姐為主要表現形態的乞巧節民俗活動，展現了古代嶺南與中原文化、習俗的密切聯繫。
該習俗有著完整的程序、儀式並保留至今，尤以年青女子手工精心製作各色微型字、物的「擺巧」和對影穿針的「賽巧」為最大特色，充分反映了女性追求展示才藝和自我的某種覺醒，在民俗學、社會學、文化學和手工技藝創造上均有重要價值。
七夕天（天河乞巧習俗）於2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。