奇門遁甲零基礎課：十天幹竟然是這個意思
今天談談「幹支學說」。談到東方文化的時候必須要談到幹支學說，幹支學說不是一種形而上的東西，並不是說不能被理解的，或者純哲學化的東西，或者純神學化的東西，而是東方文化在生產生活中都在應用的。幹支學說廣泛地應用於天文曆法和命名領域，比方說經常我們能看到空軍用甲、丙、丁、戌等等序列號來命名部隊，另外一個就是數術，在東方傳統數術文化當中，幹支學說是廣泛參與到各個數術體系之內的，沒有任何一個數術體系能夠將天幹地支分裂開來，完全不涉及幹支學說的術數體系是不可能存在的。
「幹支學說」講的是什麼？幹支學說就是天幹，天幹就是「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」這十個符號。那麼地支是什麼呢？地支就是 「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」。天幹和地支組合起來就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉等，整個組合起來就叫「六十花甲子」。「六十花甲子」廣泛的用於紀年，我們稱之為「幹支紀年法」。比方說己亥年、庚子年，比方說辛亥革命，戊戌變法等，用的這些名稱都是幹支紀年法。我們新中國仍然延續了這個幹支紀年法，比方說農曆某年某月某日，說的就是這套幹支紀年法，很多朋友會單純地理解天幹地支就是表現紀年的，通過我的研究，可以斷定古人使用幹支紀年，它是在文化上的一種延伸。
那麼天幹地支到底表達的什麼呢？
首先，天幹地支裡面有天和地，天地就是表達以天地為準繩。幹支是什麼？就好比一棵樹有這個主幹，有這個枝葉，用幹支來表達這個事物的「巨細」兩個方面。 概況地講，就是以天地為準繩，以幹支為主次進行的氣運的記錄。中國人經常講這兩個字，說我這個氣運怎麼怎麼樣，表達的就是天幹地支，這就解決了我們整個幹支學說的一個主旨。通過我的研究，給各位做的這個總結，是靠譜的，是可以經得起推敲的，是經得起各位挑戰的。如果您是研究中國數術的大家，如果您覺得我這個地方講的不對，可以與我進行辯論，那麼我是有出處的。
接下來，我講講這十個天幹，「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」這十個序列號的一些深層次的內容。上面所看到的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，我們把它看成簡字表達。那麼下面這個是古代最原始的表達方式，「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」分別對應的是閼逢、旃蒙、柔兆、強圍、著雍、屠維、上章、重光、元黟、昭陽。那麼這個閼逢、旃蒙所表達的是什麼意思呢？
這個是上古時代對「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」的稱呼，這些稱呼非常不常見，因為太古老了，現在你只能在比方說中國美協的某一位書畫家畫的一幅畫它的落款你經常能看到類似這樣的落款，所表達的就是這個「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」。
以後講地支當中地支也有一套這種古老的表達方式，這些發音被保留下來了。那麼上古是什麼時代？上古是舊石器時代，上古時代的發音給保留下來了。這個在我們奇門遁甲體系當中有巨大的用處，因為我們可以看到下面這十個叫「官、祿、財、鬥、業、力、刀、兵、事、變」，所對應的就是閼逢，旃蒙，柔兆，強圍體系。我們這個叫做「十官式」。
在我們的應斷體系當中，這十個我們稱之為「神將」。那麼天幹呢？我們稱之為十神。這十個神，所表達的就是這個十官「官、祿、財、鬥、業、力、刀、兵、事、變」。要理解這個十神和十個天幹，對我們以後傳承數術，傳承我們的奇門遁甲有巨大的好處。古人用這十個天幹來表達什麼呢？表達一個氣運。
什麼氣運呢？
往大了說是宇宙的氣運；往小了說就是一家一國，一城一池，一君一臣，一民一物整個的一個氣運。如果我們用閼逢、旃蒙、柔兆、強圍、著雍、屠維、上章、重光、元黟、昭陽來表達這十個天幹的時候。那麼我們必須要加一個前綴，這就是歲。
這個歲是什麼？
這個歲就是鬥建。什麼是鬥建？就是北鬥星，因為根據我們古人所理解的宇宙，古人給出了一個定義：古往今來曰為宇；四面八方曰為宙。所要表達的是什麼？表達的就是時空的概念，按照現在的物理學名詞來講，就是時空。
古人不這認為，古人對時空沒這個理解，古人稱之為宇宙。古人認為的宇宙是什麼？古往今來這個宇宙，是一個大的歷史集合體，古往今來，四面八方全部都在這裡了。
古人有一個太極學說，就是所有的都是包含在一起的，別管過去，現在和將來，古人認為全都在一起。佛學進入中國後很迅速的就能夠被容納，其原因就是過去說，現在說和未來說。
這麼一講，古人很快就能理解了，因為與中國的宇宙觀是有關係的。這個歲所表達的是什麼意思？這個歲，就是鬥建。
古人所理解的這個宇宙，他的觀測手段就是肉眼，他沒有現在的哈勃，也沒有現在中國的天眼，他就是用肉眼站在中國中原的大地上，在此還得強調是在中原的大地上，抬頭向天上仰望，可以觀看整個蒼穹，就是春夏秋冬整個蒼穹，一共兩千顆星，兩千顆恆星集團。
那麼這個就是古人對整個宇宙的理解，其它的一些什麼河外星系、或者是那些暗星系，只有用哈勃望遠鏡才能看到的東西，古人不感冒，古人也看不到。天文望遠鏡所看到的，古人用一個宇宙全涵括了，你可能會問：那麼古人這麼小的一個觀測範圍的話能代表宇宙嗎？答案是能。
陰陽太極學說表達的就是一個最小的一個物質，一個最小的集合，就是一個大集合的翻版。只要搞懂了一點，所有的東西都是觸類旁通，像我們現在人糾結他知識體系不健全，能不能對真理的把握，能不能有偏差，古人對他們所表達，所把握的真理，從來都是篤信的。
那麼現在就知道了，如果我們抬頭仰望蒼穹的話，北鬥七星的中心，就是天心，就是整個天的中央區域。我們稱之 它稱之為什麼稱之為帝座，帝座就是天心，那是什麼？是天的肚臍眼，這個北鬥七星很有特點，北鬥指在東方的時候，天下皆春；指在南方的時候，天下皆夏；指在西方的時候，天下皆秋；指在北方的時候，天下皆冬。然後寒來暑往，春夏秋冬，循環往復，這個就是歲。
古人就是以鬥辨時，鬥建什麼意思？就是整個的一個天文，曆法，農時，農作，都要建立在北鬥的，整個的一個旋轉上，這個就稱之為鬥建。
古人通過這個宇宙的理解，衍生出了一整套環繞北鬥而建立的整一套術法體系。 這個鬥，就表達了這個歲，古人為了配合整一個天時，鬥建所表達的就是歲，那麼這個歲結合起來，古人在前面加了一個太歲來表達非常完美的一種曆法。
太歲是一個非常完美的一個曆法體系，因為這個歲通過鬥建的描述是有偏差的，就是在天地運行當中，曆法紀法是有偏差的，但古人加了一個太，通過太歲來糾正整個曆法的不符合。
太歲是什麼？太歲是古人專用的一個名詞，就是通過調整以後用以表達天地的氣運，就叫太歲。十神是什麼？十神就是這個太歲非常精準的表達。
十天幹
「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」所表達的就是奇門遁甲當中的三奇和六儀。十神可以表達什麼？十神將表達「官、祿、財、鬥、業、力、刀、兵、事、變」。
「甲、乙、丙、丁」所表達的是一個系統，「戊、己、庚、辛、壬、癸」為所表達的是另一個系統，「戊、己、庚、辛、壬、癸」表達的是軍隊的儀丈。甲乙丙丁是一個系統，戊己庚辛壬癸是一個系統。雙方之間是成立的。
我們的奇門遁甲把甲乙丙丁這個系統，描繪稱龍，把戊己庚辛壬癸這個系統，描繪稱雲。甲是什麼？甲是龍首，是整個的龍身，甲代表龍首，龍的頭，另外也代表龍的全身的麟甲。
乙是什麼？
乙是龍的龍鬚，就是那兩個須子，這兩個須子用來做什麼？今天我就要就講一下這個龍的意義：因為龍在行雲布雨的時候，龍鬚是能夠指揮的。丙是龍的兩隻角，龍角。丁是龍的身子，「戊、己、庚、辛、壬、癸」是龍行的雲。中國的古文化很有意思，將龍描繪得很厲害了。比方說龍行的這個雲當中有雨雲、有風雲、雷雲、火雲、水雲，還有一個就是清雲。
「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」又是氣運的表達。
1）甲代表什麼？
如果在氣運上講的就是語萬物剖甲，語就是表達的意思，表達萬物剖甲而出。我們中國人都講萬事開頭難，所有的事物想出來，都要剖開它堅硬的殼甲。比方說種子，種子都是被包裹的，有個堅硬的外殼，再小的一粒種子它都是有堅硬的外殼，那就是它的甲，你想讓它生出來，必須它有能力剖開這個甲。所以說，我們珍惜生命的原因就在這，就是生命來之不易。甲代表著萬物剖甲，同時也代表著萬事開頭難。
2）乙代表萬物生軋
乙代表著一個根系已經生發出來了，那麼萬物的生軋。
3）丙代表陽道著明
陽氣顯現出來了，陽道所迸發出的力量，陽氣所迸發出來的力量是最大的。
4）丁表達萬物之丁狀
如果說一個種子甲代表剖甲出頭，乙代表種子發芽，那麼丙就代表著根系已經形成了。我們可以看到出來了，那麼丁就是種子開始從土裡開始冒頭了。我們說蘑菇丁、人丁興旺都是這個丁，指萬物之丁狀。
5）戊代表著陰陽彰露
陰陽彰露什麼意思？就是在戊這個基礎上，陰陽達到了一個平衡狀態，都在彰顯自己的力量。
6）己代表陰陽殺降成也
己，我們都說我們自己，自己就是代表本身，那麼這個己是陰陽殺降，陰陽都在回調，都在要殺將自己，殺性子了，都將回落這種態勢，代表的就是已。奇門遁甲當中始終將甲己化合，甲己可以化合，所以說始終都將自己代表做這個甲，那麼這個己呢，在氣運的表達上的是陰陽殺將，陰陽都在發生變化。所以說，己既然代表自己的話，那麼甲必須要遁起來，因為陰陽殺將。
7）庚代表陰者更萬物
到庚的時候，陽氣已經不說話了，這個時候陰氣出來了，要更萬物，萬物的成熟都是陰氣在收攏。
8）辛代表萬物之辛生
如果說庚的時候，萬物在成熟、在收攏的時候。那麼辛代表已經具備了自己的屬性，萬物之辛生，它不可以再變化了，已經定型了。
9）壬代表萬物懷妊
具有了所有生命再造的機能。
10）癸代表萬物可揆度
為什麼癸代表著萬物可以揆度呢？因為所有的變化在癸上已經全部終窮了。癸就是種子的意思，癸的狀態就又回到種子這種狀態了，什麼樣的種子都已經完成了，所以我們當然可以進行揆度它。因為它所有的生發，整個的一個輪迴，我們都是有跡可循的，這個就是整個的十天幹的氣運。
這是整個十天幹「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」，是對萬事萬物氣運的一種表達。我們通過奇門遁甲的理論體系，和天幹地支的理論體系整個的一個分析，我們就明白了，整個的天幹「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」不是簡簡單單的十個符號。而是以天地為準繩，對陰陽、五行、整個氣運的描述和記載，對整個陰陽五行之氣的運行的規律化總結。
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