前些天看到一篇冷知識科普，說國罵「王八蛋」來源於「忘八端」。
而「八端」就是儒家所提倡的」孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。」
因為自身帶有的考據癖症候群本能的敏感性，總是感覺哪裡不對勁，就覺得應該不是這樣，隨之自己就對王八蛋這個經典國罵的詞嚴刑的考證了一番，結果發現「忘八端」的這個說法的確有點問題。
說王八蛋這個詞就是來源於「忘八端」，這是值得商榷的。
01明清小說中的「忘八」
前幾日刷微博，看到一篇科普文章，說是王八蛋來源於忘八端，聽上去是似乎很合理，但我覺察到一點問題，就是八端這個說法在儒家確實有，但並不常見，文人都很少用的詞，應該也很難流入民間成為俗語。
於是我就開始了漫漫的「忘八端」的考證之旅。
「忘八」這個詞，在明清中是極常出現的，可見當時社會就已經很流行這樣罵人了。就比如《金瓶梅》，《紅樓夢》這樣有名的名著，更是「忘八」一詞的重災區。
在《紅樓夢》中出現忘八這個詞，共有19次，而且每次表達的意思都不大一樣。
在《紅樓夢語言詞典》「忘八」詞條中，有三種解釋：
第一種解釋：烏龜和鱉的俗稱；
烏龜俗稱「王八」，亦作「忘八」「王」與「忘」是諧音。
《紅樓夢》第二十三回中，賈寶玉對林黛玉說：……若有心欺負你，明兒我掉在池子裡，教個癩頭吞了去，變個大忘八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。」在此處，「忘八」並非罵人，只是說明「忘八」即負碑的石龜。
第二種解釋：指妻子有外遇的人；
《紅樓夢》第二十八回中，寶玉、薛蟠、蔣玉菌、雲兒在馮紫英家宴。寶玉提出行酒令，薛蟠的酒令是「女兒悲，嫁了個男人是烏龜。」薛蟠接著解釋道「一個女兒嫁了漢子，要當忘八，怎麼不傷心呢！」第六十七回裡，鳳姐道，『這個人還算造化高，省了當那出名兒的忘八。」這與第六十六回裡柳湘蓮說：「你們東府裡，除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。我不做這剩忘八。」
第三種解釋：罵人的話；
忘八蛋，忘八羔子等都是古老的罵人傳統。
在《紅樓夢》中，喜歡罵人「忘八」的主要有兩個人：王熙鳳和焦大。
王熙鳳除了罵人「忘八羔子」，還喜歡罵人「忘八崽子」、忘八蛋」。例如：第四十五回中，王熙鳳罵周瑞家的兒子：「這樣無法無天的忘八羔子，還不捧了做什麼！」
從這些小說中的「忘八"詈語中，我們能看出忘八一詞遠比忘八端一詞用得多，而且明清時期的小說中，王八蛋是直接用忘八蛋，或者忘八羔子來表達的，更充分說明了忘八端的說法的不靠譜。
包括在《金瓶梅》這部明初小說中，更是完全都只用「忘八」二字，從來看不到忘八端的說法。（不信你們自己用學術的眼光翻一遍《金瓶梅》全書）
02儒家語境中的「八端」
我們在儒家語境中分析「八端」，可以看到，其實孝悌忠信禮義廉恥，世更多稱之為「朱子八德」，是由宋代大儒朱熹所提煉而出的，即便是忘八這詞真的指的是忘記這八個教誨，那麼流傳到後世，也更多會稱之為忘八德，而不是忘八端。
比如小說《繡雲閣》的第一三八回 「遣彩鸞空中捧詔 登八境座裡談元」中就有一句：「子自奉命臨凡，脫胎三緘，墜入四害之鄉，不忘八德之舉。」
而我們去查證，「八端是孝悌忠信禮義廉恥」，這個說法，也會發現這似乎是清朝時期才流行的說法，比如清代小說《爭春園》 第九回的「吳經略奉旨伐寇」就有一段：
「史通聽了，大怒道：「誰是忘八？我同你是世交，因何 …… 一日宿娼，忘其孝弟忠信禮義廉恥。故為「忘八」。這豈不是怪錯了人？」
除了小說之外，各類清朝的學者型書籍，也都秉持這種忘八的觀點。
比如網上的忘八端考證文所最常引用的清代學者趙翼在《陔餘叢考》的「雜種、畜生、王八考一章」說：《五代史》：王建少時無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，裡人謂之"賊王八"。此又王八之稱之所始也。《金史》亦有王八，與王毅共守東明，兵敗被執。王八前跪將降，毅以足踣之。此則不可與王建並稱為賊。明人小說又謂之"忘八"，謂忘禮、義、廉、恥、孝、弟、忠、信八字也。」
而且八端的說法，遠沒有三綱五常什麼的深入人心，可以說在歷史上基本上就沒有流行過和造成多大的影響過，雖然出處可能比較早，在漢朝的《春秋繁露》中有：
《春秋繁露》：此孟子之言，循三綱五紀，通八端之理，忠信而博愛，敦厚而好禮，乃可謂善。
所以這個所謂八端，其實完全不該與三綱五常並列，不過現在的國學班都喜歡搞三綱五常八端這樣的並列騷操作，因為聽著比較有氣勢。
所以直接搜八端的科普，也就能搜到一大把。
北宋歐陽修所修的《新五代史前蜀世家》的記載，王建年輕時是無賴之徒，專從事偷驢、宰牛、販賣私鹽的勾當，王建在兄弟姐妹中排行正巧第八，他同鄉裡的人叫他「賊王八」。故「王八」指的是五代十國時的前蜀主王建。
這種說法也相對靠譜，因為忘八這個詞的流行似乎也就是唐朝後的事，在此之前是無見的。
目前少微君我個人所找到的最早的忘八記錄，還是在《全元曲戲文》中，有一段：
「第三十九出天湊姻緣【山坡羊】.........學生正染病間，被他父親--也是王尚書--偶然遇見，奪回去了。(淨)咳！這個天殺的老忘八！」
至少能證明元時已經有了忘八一詞，宋朝時不排除已經有了忘八的說法（王八一詞是宋朝明確有了的）。
03結語：忘八就是」王八「，烏龜的俗稱而已
在上文中我們能看到，明清小說中其實就已經明確的有了「忘八蛋」「忘八羔子」這樣的說法、
所以說是從忘八端再演變成忘八蛋什麼的，純屬於脫褲子放屁的行為，其實古人早就發明了王八蛋這個詞了。
甚至在明清小說裡，還有直接的「忘八旦」這樣的詞。
比如《二十年目睹之怪現狀》的 第九十七回 孝堂上伺候竟奔忙 親族中冒名巧頂替就有「... 是那一個沒天理、沒王法、不入人類的混帳畜生忘八旦幹出來的！』」這樣的記錄。
王八蛋為什麼會成為罵人的話？首先要理解古人對烏龜的看法。
晉朝《博物志》：龜純雌無雄，與蛇交通而生子。
所以烏龜是沒有合法父親的，從此引申出了不少罵人的詞彙，如：王八蛋，龜兒子。
當我們罵一個人王八蛋的時候，實際意義是說他是野種。和「忘八端」這種毫無來由的解釋沒有任何關係。
人們常罵人為「烏龜王八」，這是同義連用，「王八」就是烏龜。因此，要想弄清楚「王八」或「王八蛋」為什麼是罵人的話，必須先弄清楚烏龜為什麼又叫「王八」。網上的科普都說，王八和烏龜的關係是來源於《史記》，但是仔細一翻就會發現二者完全沒有關係。
《史記·龜策列傳》載：「能得名龜者，財物歸之，家必大富至千萬。一曰北鬥龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八鳳龜，五曰二十八宿龜，六曰日月龜，七曰九洲龜，八曰玉龜。」
PS：第八種是「玉龜」，而不是「王龜」，顯然稱烏龜為「王八」，跟《史記》也是沒關係。實際上，可能 「忘八」、「王八」就是民間對單純的烏龜的俗稱，沒有什麼特別文雅的來源。
所以不要再給王八蛋這詞貼金什麼，源自於忘八端了。
不過呢，語言學的含義基底本就是流沙，你看清朝的時候，忘八=忘了恥字就是一度的成為了標準釋義。所以有時候，這種東西真沒有啥考證的意義。#傳統文化#