宇宙學常數:引斥並存,關注引力之時別忘了斥力的存在

文/樸道玄燈

成然之性:道法自性,謂之成性。

佛家、道家看宇宙世界，認為世界是緣起的，有「時空結緣點」的觀念，具體表述則是「緣起性空，性空緣起」，沒有一成不變的事物存在，核心是「成性」，表示的就是形成世界的各條件因素之間的關係，即現象與成性這個本體之間的關係，是大道玄學的核心精髓，統稱為這叫「緣起法」，基本現象就是「力」這個問題，也叫「業力」，包括了引力現象與斥力現象，體現在宏觀與微觀層級上，則是在量級的等級進退，發生「力」的關係、性質及強弱的變化。

萬有引力也萬有斥力

因此從力的現象是緣起法的角度看力的種類問題，力的現象及種類問題，只是時空結緣點不同而表現出來的性質現象，主要特點就是「玄中空虛無，生生不息，變化不已」，以此「不二」中觀見地，看現象問題則不掉入「常見、斷滅見、邊見」。

科學探索發現中，人們關注引力的同時也應關注斥力，如同了解物質時，關注質量也要關注能量，關注時間也要關注空間，關注低維位面的現象證據時，也有關注高維位面的現象證據。

而時空結緣點的問題，就具體集中體現在「以緣起法的角度看常數狀態」，常數存在有「恆常與非常」兩種狀態，表示著世界的存在狀態，並由常數的狀態變化，反映著世界的存在狀態，各條件因素之間的關係變化，條件因素關係發生變化，常數狀態也會發生變化，能反過來顯現出條件因素關係發生的變化，所以常數的存在狀態可以預測世界發生的變化。

科學探索發現基於觀察與數學語言描述，理論提出，事實證明，理論修正，進入文明認知提煉整理，歸納概括總結與推理演繹並舉。承認有所未知，已知也未必確定，需要證實有待證明，科學精神大概是這樣。但往往許多的證明不只依賴數學演算，非數學語言的證明方式也是科學的精神，道的精神也如此，科學其實是這是「玄學證道」文明認知傳統的延續傳承。

我們用「道」這樣的思想眼光來看宇宙自然生成的物質演化進程，來看「愛因斯坦根據廣義相對論對宇宙學作出的考查」。

愛因斯坦場方程，最初發表時得出的宇宙學觀點是宇宙不穩定，既有膨脹也有收縮。後來覺得在哲學上看，宇宙整體上應該上是靜止平衡，於是在公式中加了一個宇宙常數項，讓宇宙靜止平衡。

在哈勃發現宇宙在膨脹的現象後，經過參觀哈勃的天文臺交流後，覺得加上宇宙常數項是個錯誤，就又把這個常數項去掉。

後來的物理學家們又在公式中加入這個宇宙常數項，來解釋宇宙膨脹的原因是「暗物質、暗能量」。

其實這個思想變化過程中，說明了一個問題，就是人們普遍認為常數「恆常不變」，只關注引力較少關注斥力，包括愛因斯坦本人、哈勃等人，乃至之前的牛頓等，因為帶著這種「常數恆常不變」的思想，所以為了理論認知與現象相符，經得起事實證明以站得住腳，調整理論認知，進行數學演算。

如果這個思考過程中，人們了解常數狀態也是「非常」態的無常變易，那麼改理論這樣的事就會變得輕鬆些，不會執著「常見」，注意力不只是習慣關注在引力上，科學探索發現也許會變得更加有樂趣體驗，更加引人入勝，吸引更多的大多數人投身其中，為人類文明認知的建設，添磚加瓦，貢獻一己之力。

多方宇宙世界雖然目前還未被發現證實存在，但從目前所知的科學知識，是可以知道我們所在的宇宙只是其中一個。比如大爆炸理論，宇宙在膨脹，這個觀點的重要核心是「奇點，時間有開始，空間在膨脹擴展」，這樣的增量存在是需要「無始循環」的思想來解決理論的自洽圓滿，自圓其說。奇點也需要一個「地方」存在，以令事件可發生，因此大爆炸理論只能說明「我們所在的宇宙只是眾多宇宙世界的其中一個，膨脹是一個物質演化進程中一個時期的局部現象，我們所在的宇宙也存在收縮現象。熵增現象只是物質演化進程的一個方向，「成、住、壞、空」是物質演化進程的全方位展示，一個宇宙世界誕生存在，也存在一個宇宙世界的滅亡消失，演化生成另一個宇宙世界」。

因此牛頓的「無限宇宙」只是講一個「宇宙世界」，愛因斯坦認為「牛頓的無限宇宙」是有限的，儘管總質量可以無限。

宇宙在膨脹，是否需要「暗物質、暗能量」這樣的思想來解釋呢？狄拉克、德布羅意等人的思想其實很重要，能貫通宏觀世界與微觀世界，量子力學與相對論其實有互補作用，而不只是現在認為的兩大理論難以兼容貫通。因為愛因斯坦的相對論太注意在了宏觀世界的引力問題上，而忽略了「時空彎曲」本身是如何發生的，四維時空既然被看成也是一種存在，本身的結構就需要量子力學這樣的微觀深入了解，現象與成性本體之間，微觀世界與宏觀世界之間，能雙向往來，理事圓融無礙，上下通達。這才是人類文明應有的一個正常理論認知狀態。

平均勢能與平均密度到無限遠都不變

「具有一個確定的(極大的)密度的物質是平衡的，用不著物質的內力(壓力)來維持這種平衡」，這裡愛因斯坦並沒有意識到「物質也能表現出斥力」的存在狀態。物質演化進程中的「成、住」，體現了凝聚拉攏靠近的引力，「壞、空」體現了「斥力、弱衰變的弱力，以及光、電磁波輻射的電磁力」，乃至還有四大基本力之外的更多種類的力，有待發現。緣起法的時空結緣點看「現象與成性的本體」之間的關係問題，可以幫助我們掃除人類自身的心神想像力功能看現象時的認知「所知障」問題。包括宇宙是否有「中心」這樣的問題，中心可以認為是一個有形的「質心場源」，也可以是一個無形的「法則核心」總樞紐，比如「道根」，可以生出萬物萬象，這就得擺脫幾何模型的非數學語言思維去看問題。

球狀宇宙:具有有限空間體積,自身閉合

這裡愛因斯坦的思維是習慣以三維空間來討論宇宙的存在狀態問題。

「整個宇宙空間的閉合性」這個假設的前提是三維空間背景。讀愛因斯坦相對論的一個很重要觀念是「空間維度」背景這個問題，相對論所討論的問題在四維時空的宏觀尺度下討論，極少涉及時空本身的「真空量子漲落」這樣的微觀世界問題，所以需要繼續把狄拉克、德布羅意等人的量子力學往高維位面時空推進，往往越基本的問題，越有根本決定的奠基作用。

以緣起法「時空結緣點」的眼光看這個問題，保持靜態平衡只是物質演化進程的一種情形，並不是全時空的唯一存在狀態。

把實際存在的宇宙只用數學幾何模型來描述，屬於片段認知，會信息失真，丟失許多現象內容，用數學推步演算，難以全然知曉，只能幾近於道，描述其中一部份，但不是宇宙其本身之體。

「宇宙的總質量是有限的……空間曲率特徵是按照物質的分布情況，在時間和空間上是可變的，但在大範圍來看，可以近似於球面空間。」「所以需要這個補充項，只是為了使物質的準靜態分布成為可能，而這種物質分布是同星的速度很小這一事實相符合的。」

這裡說明了所得結論的思維前提條件，是指「宇宙世界只有一個;常數狀態恆常不變」，更進一步說明人類發明的數學思想方法，其推步演算方式方向是會隨著人自身的「心鏡」心印照見而改變其所得結論及發現的結果。由此提出「常數」本身由什麼內在關係構成?對常數本身狀態「恆常與非常」的研究，將會成為一個「理事圓融無礙」的關鍵根本。