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靈寶道君，又稱靈寶天尊，居上清真境禹餘天宮，治金闕寥陽寶殿，是道之元炁、九真之祖、洞玄教主和無上經寶的象徵，是玉晨之精炁、慶雲之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，廣宣經籙，傳乎萬世。
開皇元年，靈寶道君曾託胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿，名曰器度，字上開元，及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經。道教以陽極陰生的夏至為靈寶道君聖誕。
延康元年，靈寶道君曾化在上清境，號靈寶君，說洞玄經十二部，以教天中九真，為中乘之道。洞玄經萬劫一出。黃帝曾於峨嵋山詣天真皇人請《靈寶五芽經》，於青城山詣寧封真君受《靈寶龍蹻經》等。
靈寶道君，隨世教法，應化立身，是傳教度人之祖，有三十六變、七十二化，人慾見之，隨感而應分身即到。天上天下，無極無窮，輪轉變形，隨緣開度。千變萬化，不可勝數，或凡或聖，或男或女，或大或小，或長或短，或身上生水火，或形為草木。種種應變，教化眾生，演出經教，開度天人。
靈寶道君，隨劫死生，世世不絕，常與《靈寶》相值同出，或遣真人玉女下化誕生為帝王國主、后妃大臣，方便說法，救濟群生。經七百億劫中，會青帝劫終，九炁改運。自元始開光至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。
靈寶道君，侍師元始天尊，言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲。以教言之，元始為洞真，至此別為洞玄，所謂玉宸受靈寶上品度人之道，乃元始之弟子，上清之祖師，太清之上皇，即天真高靈尊為宗師，故又稱太上玄皇玉宸道君。
關於靈寶道君的本行，筆者曾在道教之音網站發布過相關介紹，這裡便不再累贅了。借著靈寶道君聖誕，簡單介紹以靈寶道君信仰為代表的六御九清信仰，供初學者參考。
三清
洞真教主玉清元始天尊
洞玄教主上清靈寶道君
洞神教主太清太上老君
四御
掌管萬天金闕玉皇大帝
掌管萬星紫微北極大帝
掌管萬雷天皇勾陳大帝
掌管萬地后土皇地祇
四帝
金闕至尊玉皇大帝
勾陳上宮天皇大帝
星皇紫微北極大帝
鐵師元陽慈父大道君
二後
承天效法后土皇地祇
神後靈寶玉母大道君
九宸
南極長生大帝、東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊、九天雷祖大帝、上清紫微碧玉宮太乙大天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓司丈人真君、九天採訪真君
在道教的科儀聖班和章表宮銜中，通常將以上神祇組合用於招請和申奏。比如：五御=四御+救苦，六御=四帝+二後，七寶=三清+四御，九清=三清+六御。雖然這種說法很普遍，但是知道的人相對比較少。因各自的傳承甚至文化斷層，大多數道教活動中一般都不會上奏五御七寶九清，但在壇場中往往也會供奉。
道教傳統的九清九宸信仰的神仙組合，現在多受影響比較大的宮觀影響將南極長生大帝代替玉皇上帝而成為新的四御組合，從而將救苦、玉皇與新的四御組合合稱六御，但是這種說法僅限於道觀的供奉。僅供參考。。
說到這裡，相信很多人會有疑問甚至會反駁到：為何全真日誦早課中選用的寶誥有玉清、上清、太清、彌羅、天皇、紫微、后土、長生以及全真祖師總誥，難得不能說明天皇、紫微、后土、長生合稱四御呢？
如果你仔細分析全真日誦早課，就會發現不僅選用的經典都是性命雙修的，而且經誥的分布也是修行的次第功夫。其中深意，便不再過多分享。僅供有心者參考。