靈寶天尊，居上清真境禹餘天宮，紫微瓊臺之中，玄都玉京之上。接元始虛皇之統系，超西那玉國之根苗，是道教三清第二位，象徵混沌始清、陰陽初分、靈寶出法、隨世度人的道教第二個大世紀。入黍米珠，盡挹真玄之精粹；在香林苑，屢談秘要之詮諦。妙德難思，神通莫擬，以陰生陽消、晝長夜短的夏至為誕辰。
靈寶，道的別名。故萬物莫不是靈寶。變化無方曰靈，欽崇貴愛曰寶，在天曰靈，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊；地有眾寶，濟養群品，則厚載萬物。如天如地，能覆能載，有靈有寶，功德無窮。證得此道心，故名靈寶。靈者，眾聖之通稱也。寶者，眾聖之所珍也；空玄為靈，入藏為寶，故曰靈寶。
據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊系玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人。《靈寶略記》指出，靈寶天尊以開皇元年託胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經。
據《洞玄本行經》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。古靈寶經中的《五篇真文》發乎始青之天，起於混沌之先，而色無定方，文勢曲折，不可尋詳，共有六百六十八符文組成，靈寶《度人經》將五篇真文視做天地之根。自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人慾見之，隨感而應，千萬處可分身即到。
延康元年，靈寶天尊化在上清境，說洞玄經十二部，以教天中九真中乘之道。《玉緯》云：洞玄是靈寶所出，高上大聖所傳。據《四極盟科》記載如下：洞玄經萬劫一出，今封一通於勞盛山。
昔黃帝於峨嵋山詣天真皇人，請靈寶五芽之經。於青城山詣寧封真君，受靈寶龍蹻之經。又九天真王降於牧德之臺，授帝嚳靈寶天文。帝行之得道，遂封秘之於鍾山。
又夏禹於陽明洞天感太上，命繡衣使者降授靈寶五符以理水，檄召萬神，後得道為太極紫庭真人，演出大、小劫經，中山神咒，八威召龍等經，今行於世矣。
時太極真人徐來勒，與三真人以己卯年正月降天台山，傳《靈寶經》以授葛玄。玄傳鄭思遠，思遠以靈寶及三洞諸經付玄從弟少傳奚，奚付子護軍悌，悌付子洪，洪即抱樸子也。又於馬跡山詣思遠告盟奉受。洪又於晉建元二年三月三日於羅浮山付弟子安海君、望世等。後從孫巢甫，晉隆安元年傳道士任延慶、徐靈期，遂行於世。
今所傳者，即黃帝、帝嚳、禹、葛玄所受者，十二部文未全降世。
上清寶誥
志心皈命禮。居上清境，號靈寶君。祖劫化生，九萬九千餘梵炁。赤書煥發，六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄。紀元洞玉曆而分五劫。天經地緯，巍乎造化之宗。樞陰機陽，卓爾雷霆之祖。大悲大願，大聖大慈。玉宸道君，靈寶天尊。