今年6月21日5時44分，我們迎來農曆二十四節氣中的「夏至」。《恪遵憲度抄本》載：「日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。」 此時太陽幾乎直射北回歸線，是北半球一年中白晝最長的一天。
夏至三候：
夏至是24節氣中最早被確定的一個節氣，我國古代將夏至分為三候，即五天稱為「一候」，而一個節氣十五天左右，所以每個節氣就是「三候」。
「一候鹿角解」：麋 與鹿雖屬同科，但古人認為，二者一屬陰一屬陽。鹿的角朝前生，所以屬陽。
夏至一陰初生，喜陰的生物開始出現，喜陽的生物開始衰退，所以陽性的鹿角便開始脫落。而麇因屬陰性，所以直到冬至日角才脫落。
「二候蟬始鳴」：意思是雄性的知了在夏至後因感陰氣之生便開始快樂地歌唱。
「三候半夏生」：半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生所以得名。由此可見，在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現，而陽性的生物卻開始衰退了。
「不過夏至不熱」，夏至雖表示炎熱的夏天已經到來，但還不是最熱的時候，夏至後的一段時間內氣溫仍繼續升高，大約再過二三十天，就是最熱的天氣了。
夏至日牽手日環食
而在今天下午，我們還將迎來天文奇觀「日環食」！此次的環食帶穿過我國西藏、四川、貴州、湖南、江西、福建、臺灣等地，大家「足不出國」就有機會欣賞。
「金環日食」太陽整個圓面將有超過99%的面積被遮住，形成非常細的一圈金邊兒。天文學家指出這次日環食的最大食分可以達到0.997，這個數字越接近1，太陽被遮擋的部分就會越多，例如在西藏西部地區的環食帶經過區域，絕大部分太陽光都可能被月球遮擋住，太陽將猶如一個美麗的金色指環懸掛於空中，景色將非常壯觀。
根據天文預測，日環食將在非洲最早開始出現，並先後在阿拉伯半島、巴基斯坦、印度等國出現之後，進入我國。我國境內可以觀測到日環食的地區有西藏、四川、重慶、貴州、湖南、江西、福建、臺灣等地的部分地區，其中西藏阿里地區是觀測效果最佳地區。
當夏至日牽手「日環食」，屆時，太陽的中心部分黑暗，邊緣卻仍然明亮，在天空中形成一個耀眼的「金指環」，蔚為壯觀。
夏至八大傳統習俗
1.祭神祀祖
夏至時值麥收，自古就有夏至祭神祀祖之俗，以祈求消災年豐。從周代開始，每逢夏至日，朝廷都以歌舞禮樂的方式，舉行隆重的祭祀儀式。故《史記·封禪書》記載：「夏至日，祭地，皆用樂舞。」
2.食夏至面
自古以來，民間即有「冬至餃子夏至面」之說，民諺還曰：「吃過夏至面，一天短一線。」因夏至新麥已收，古人夏至吃麵有嘗新之意。夏至面的做法，不是平常所吃的熱湯麵，而是過水麵，古時候從井中打來清涼的並水，手擀麵煮熟後，直接撈入盛滿清涼井水的盆中，待面拔涼，撈入碗中，再澆上事先做好的調料和小菜。古人炎熱的夏天吃清涼的過水麵，有提醒人們注意防暑降溫之用意。另外，古代民間用細長的麵條，比擬夏至白晝時間長，正如人們在過生日時也吃麵一樣。為的是取一個好彩頭。
3.食夏至餅
在古代，夏至之時農家擀麵為薄餅，烤熟，夾以青菜、豆莢、豆腐及肉類等，祭祖後食用，或分贈親友，謂之「夏至餅」。夏至這天，古時還有食麥粽之俗，而且亦將麥粽作為禮物，互相饋贈。
4.夏至稱人
在古代，夏至日稱人，以驗肥瘦，可求吉利，故古時夏至稱人習俗，表達了古人祈求美好的強烈願望。
5.給牛改善夥食
夏至這天，古時還有給牛改善夥食的習俗。古人會在夏至日煮麥仁湯餵牛，據說牛喝了身體壯，能幹活，不流汗。
6.吃補食習俗
農曆夏至後第三個庚日即進入犬天，此時天氣炎熱，人們食欲不振，開始消瘦，即「枯夏」。古時民間便開始偷閒消夏，注意飲食補養，古代官府也停止辦公事。
7.互贈消夏之物
夏至日，古代婦女有互相贈送摺扇、脂粉等什物之習俗。《酉陽雜俎·禮異》載：「夏至日，進扇及粉脂囊，皆有辭。」扇，藉以生風。粉脂以之塗抹，散體熱所生濁氣，防生痱子。這些皆為古代常用消夏之物，古代婦女以此相互贈送，來消暑避伏。
8.吃餛飩
夏至這天，古代有早晨吃麥粥，中午吃餛飩習俗。有諺語說：「夏至餛飩冬至團，四季安康人團圓。」古人吃過餛飩之後，開始為孩童稱體重，希望孩童健康成長，身強力壯。
夏至的優美詩句：
夏至日作
唐朝·權德輿
璿樞無停運，四序相錯行。
寄言赫曦景，今日一陰生。
權德輿是中唐一位歷卿相，名重一時的人物，詩文也很有名聲，劉禹錫、柳宗元也曾經投文他的門下，求他指點。不過說實話，他的這首詩實在算不上是好詩，詩味太寡淡了。
璿樞，也作「琁樞」，星名，北鬥第一星叫樞，第二星叫璇，所以「璿樞」也就是代指北鬥七星而已。北鬥不休不止地運行，四季輪替出現，而現在正是到了一年中白晝最長的陽極。古人以陰陽觀念看待萬物，認為陰陽是不能互離的，陰極則陽生，陽極則陰起，所以權德輿才說「今日一陰生」。過了夏至，晝開始變短，也開始變長，也真有點辯證的味道。
和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客
唐·白居易
憶在蘇州日，常諳夏至筵。
粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。
水國多臺榭，吳風尚管弦。
每家皆有酒，無處不過船。
交印君相次，褰帷我在前。
此鄉俱老矣，東望共依然。
洛下麥秋月，江南梅雨天。
齊雲樓上事，已上十三年。
這首詩也是律詩，不過不是常見的八句律詩，而是排律。這個排律自古以來，有名的不多，主要就是難寫，除了首尾兩聯，中間都需要對仗，而且還要一韻到底，不能換韻，著實不太容易。不過像白居易這樣的大詩人，寫寫還是沒問題的。這首詩從題目來看，是唱和劉禹錫的一首詩，詩裡面寫的是自己夏至對蘇州的回憶。
詩中白居易對自己在蘇州的回憶，充滿了濃濃的懷念和感傷。那時候多好，到了夏至，總有筵席，可以吃粽子，還可以烤嫩鵝吃，在這裡，還有美景可以賞，有優美的音樂可以聽，有醇厚的酒可以喝，乘著船，自自在在的，咋能不美呢。
夏至
宋·范成大
其一
李核垂腰祝饐，粽絲系臂扶羸。
節物競隨鄉俗，老翁閒伴兒嬉。
其二
石鼎聲中朝暮，紙窗影下寒溫。
踰年不與廟祭，敢雲孝子慈孫。
這是範成大的兩首六言詩，寫的是夏至日範成大老家的風俗生活。
第一首寫的是這一天人們「節物競隨鄉俗」，人們在這一天，腰上繫上李核，胳膊上綁上粽子絲，來祝福小孩子健康，老人長壽。
第二首寫的是夏至日的祭祀活動，在這一天要進行祭祖活動，不然不能稱為「孝子慈孫」。
夏至後初暑登連天觀
宋·楊萬裡
登臺長早下臺遲，移遍胡床無處移。
不是清涼罷揮扇，自緣手倦歇些時。
楊萬裡在這一天就出去玩了，登上連天觀。既然名為「連天」，想來應該很高。高處應該涼爽多了，不然他為什麼一整天不下來。
不過楊萬裡卻不是這麼說的，他說還是很熱，胡床都沒有地方挪了，而且揮動扇子太久，胳膊累酸了，現在動都不想動了，看來夏天的消暑還是很重要，可別中暑了。