在我國貴州、湖南、廣西交界處的侗族聚集區，有這樣一群人，他們自稱是死後轉世，能夠清楚地記得前世的事情，有的甚至與前世親人再續前緣。這些人被稱為再生人。近年來，來自國內多所高校，研究機構的專家學者對此現象進行深入研究，至今尚無定論。當地官方希望「在目前現代科學無法解釋的情況下，保持再生人的神秘感。」並藉此推動當地旅遊業發展。（6月19日《新京報》）
當地篤信存在「再生人」，甚至形成了一個再生人群體，包括民間到地方政府，都對這種現象深信不疑。當有外界對此表示質疑時，地方政府甚至公然表示不滿。
通道縣坪陽鄉有目前所知世界範圍內最為龐大的再生人群體。看看產生這一再生人群體的背景：坪陽鄉聚居的是侗族人，而侗族信仰萬物有靈，此處又是閉塞而貧窮的邊遠山區，百姓世代居住於此。周而復始無多改變的生活，容易讓人產生延續前人軌跡循環往復生活的印象，而民間習俗、迷信觀念，都容易讓當地居民產生一種錯覺，覺得自己就是前人轉世投胎呢？佛教相信轉世投胎，中國人受到佛教影響甚大。而生老病死是自然規律，一些人難以接受生離死別，可能在對已逝親人的思念中，產生錯覺，將一些新生兒當成親人的轉世投胎。《紅樓夢》中賈母曾透露過為何獨寵賈寶玉的原因，「我養這些兒子孫子，也沒一個像他爺爺的，就只這個玉兒像他爺爺。」很多人希望已故親人仍然活在人世，或是依然能看到他們的影子。
而當地官方力挺再生人的看法，更有意思，一則，他們在這種環境影響下，很可能也變得相信再生人現象的存在；二則，這讓他們看到機會，想藉此機會拉動旅遊業。實際上，因為「再生人」群體的存在，當地也變得越來越有名，雖然地處偏遠，遠道而來的人卻絡繹不絕。
只是轉世投胎的說辭實在沒有任何科學依據，太過虛無飄渺。但當地官方如果處置得當，也無可厚非，就像湖南湘西的趕屍、放盅，雖然已被科學所「解密」，但仍然給湘西蒙上了一層神秘的色彩，讓一些遊客慕名前來，像在一些影視劇中還常常被借用，而去張家界、鳳凰等地旅遊，也有關於趕屍、放盅具地方特色的歌舞等節目觀看。只是當地政府也不能為了發展旅遊業，對此推波助瀾，政府部門不能不信馬列信鬼神，應該相信科學終究能給出一個合理而科學的論斷。「子不語怪力亂神」，如果政府部門熱衷於渲染再生人現象，那只會讓民間更加對此深信不疑，不利於科學思想在此地的傳播。
雖然這一現象現在無法給出一個合理而合乎科學的解釋，但終究有一天會撥開雲霧。魯迅逝世前不久寫的文章中說「我是到底相信人死無鬼的。」再生人現象，雖然科學還無法給出解釋，但轉世投胎，人死後能再生的說法，實在太過悖逆世間真理。應該從民俗學、社會學、心理學等角度去探討這一迷題，而不是像當地人一樣變成對再生人現象的盲目迷信。而如何讓當地居民脫離貧窮，提高當地居民的文化水平，進行科普宣傳，讓貧窮不再世代相傳，讓科學戰勝迷信，「再生人」或許也就不再出現。（戴先任）