邪教組織在發展成員時，往往把黑手伸向那些自身存在問題的易被攻破者。門徒會就是這些易被攻破者的「心靈捕手」，它通過捕捉目標人物的弱點或心理需求，對其拉攏引誘，最終將其捲入邪教的夢靨。筆者歸納出以下五種方式：
對懷才不遇者的權財誘惑
有些人胸懷才學，不得志，鬱鬱寡歡，屈居微賤。門徒會緊緊抓住他們急展才能的心理弱點，給予職務獎勵，如對發展成員較多的信徒授予「職司」的職務，負責組織唱「靈歌」和對新信徒進行培訓等，使其有了施展抱負的環境。按照信徒職級向信徒家人發放不同數額的「照顧費」，激勵信徒努力工作，以便「升職加薪」。還通過 「作見證」矇騙群眾，如聲稱「某某因為虔誠信神，最後做了神界的大官」。這些手段對青睞「仕途」和「錢途」的懷才不遇者而言，具有極大的殺傷力。如：雲南省尾朵朵村能人李剛，因禁不住門徒會提出的「入教讓李剛當負責人」，「李剛會受到村民的頂禮膜拜，像神一樣地被供奉，擁有享不盡的榮華富貴……」的權利誘惑，走進了邪教編織的噩夢。（《春風喚回迷雁歸》，凱風網，2016年5月4日）
對身體欠安者的治癒欺騙
門徒會利用病者期盼健康的心理需求，鼓吹「治病」神傳，達到引誘群眾入教的目的。門徒會主張「禱告治病」，宣稱「生病者只要信神，堅持禱告就能百病痊癒」，因為「病來源於罪」，「只要罪得赦免，病就得以醫治」。季三保聲稱自己可以像耶穌一樣「趕鬼治病」，宣揚「上帝是天國的大醫生，能叫死人復活，活人無病，啞巴開口，瞎子睜眼，癱子行走，聾子聽見」。還通過製造「神跡」來愚弄病者，季三保吹噓，他通過「禱告」讓死亡的3歲小孩「復活」。在門徒會歪理邪說的蒙蔽下，那些期待殘處重生、疾病痊癒的人往往會抱著試一試的心態，把加入門徒會作為治病防病的途徑，從而被門徒會俘獲。如：重慶市璧山區萬文誠，患高血壓，需長期服藥控制，因寄希望於禱告治病，根治自己的高血壓頑疾，誤入門徒會，兩三年間病情便急劇加重，最終不治身亡。（《萬文誠誤入門徒會喪命》，凱風網，2016年6月28日）
對貧窮困難者的溫飽承諾
門徒會抓住貧困人群渴望溫飽的生活訴求，宣揚信教後有糧吃、有錢拿，提出「發酵糧」、「賜福糧」、「生命糧」等概念，宣稱「信徒吃的糧食不但不減少，甚至還越吃越多，有這樣經歷的人是更蒙福的」。編制《生命糧歌》：「隨時來做飯，耶穌賜米麵，又賜油來又賜鹽，鍋碗瓢勺都裝滿。賜的米麵吃不完，白送恩典不要錢。信心提起來，禱告耶和華，神的兒女不要怕，耶穌有辦法，憑信心去做飯，賜的飯菜吃不完，全家老少吃了得平安。」還在《閃光的靈程》中偽造季三保被「賜糧、賜水」的「神跡」，如：「三贖（家）自從信神後，家裡長年接待弟兄姊妹，那怕三十多人、五十多人每次一鍋飯不僅夠吃，而且還有剩的。（鍋是一尺七寸口徑）」 。這種不生產就有吃不完的糧的「美事」，往往輕易能抓住溫飽線下群眾的「芳心」。 如：陝西裴二霞，家境貧困，被同村張板女「信教糧食吃不完」邪說蠱惑，在見證了三贖基督成員趙執事製造的「神賜糧」神跡後，加入三贖基督，最終家破人亡。（《沒有天上掉下來的「賜福糧」》，凱風網，2016年5月22日）
對遭受重創者的假意關懷
有些人在遭遇天災人禍、家庭變故等挫折時，往往情緒低落，心態消極，會對超自然力量產生依賴。門徒會緊緊抓住群眾希望逃避災難、祈求平安的心理，以趨利避災為誘餌，採取標榜教主無所不能和宣揚「神跡」等手段，暗示受挫者「祈求就得著」，引導受挫者把希望寄託於「三贖」季三保，請求幫助自己改變命運，大肆宣揚「世界末日論」，聲稱加入門徒會的人可免去末日災難，以此恐嚇害怕再次遭遇災禍的群眾，誘導他們入教保平安。在門徒會的邪說矇騙下，這些人群把門徒會當作自己的「救命稻草」。如：內蒙古包頭市固原，小芳（化名）的母親跳井自殺，小芳的奶奶因害怕再發生意外，在親戚「只有信三贖基督才能拯救他們一家」的蒙蔽下，與小芳父親加入三贖基督，欲通過禱告使全家蒙福。將15歲的小芳下嫁給比她大10歲的信徒，毀其一生幸福。（《三贖基督安排15歲女孩教內婚配》，凱風網，2016年7月8日）
對精神空虛者的精神麻痺
門徒會採取聚會活動、「親傳親」、「友傳友」的方式傳播，常常借聚會之名行傳教之事，鼓動人們尤其是精神空虛者參加傳教聚會。門徒會抓住培訓等集體活動，使精神空虛者的生活充實起來，通過交流學習心得等結識朋友，使精神空虛者對社會交往的需求得到滿足，填補心靈上的空虛。門徒會還提出「論復活之道」，鼓吹「只有一心一意思念神的工作，才是復活之人才能得救」，使心理空虛者將其作為自己的事業，奮鬥不止。如：內蒙古烏拉特中旗李智通因年紀大了，害怕空虛寂寞，被鄰居一席：「信教後不但能去病消災，排遣孤獨，還能結識許多兄弟姐妹，大家互相幫助情同手足，還經常在一塊兒聚會，你就再也不會寂寞孤獨了……」的說辭打動，與兒媳肖玉慧一同加入門徒會，後兒媳生病主張「禱告治病」，因拒醫死亡，李智通後悔不已。（《她年僅30歲就被門徒會奪了命》，凱風網，2016年6月28日）