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有必要先說說風茄，它是巴勒斯坦地區常見的一種茄科野生植物，上圖即是風茄的花和果，風茄又名曼陀羅。這種東西用當今語言描述就是所謂的植物偉哥，具有催情作用，希伯來原文意為愛的植物（創30：14），用之易受孕。
用此標題為文，神僕毫無對祈禱存有不敬不虔之意。當筆者看到教會中某些祈禱的亂象時，內心憂傷，惟恐肢體們的祈禱觀與聖經真理漸行漸遠。很多時候禱告成了自身情感的宣洩，甚至有時〝祈禱〞成了控訴般你劣我優的炮轟，如此禱告無疑成了邪情私慾的溫床，像風茄一樣催生出你的情我的愛！
祈禱亂象大致有以下三種情況。
首先是要感覺的祈禱。
這種現象目前在教會比較普遍，祈禱後常會有人問你〝你感覺如何？平安不平安？〞
這種強調主觀性的感覺會導致忽略客觀靈性真理。比如無論哪裡只要兩三個人同心合意祈禱，那裡一定有主耶穌同在，這是主的應許（參太18：19－20）。不論你感覺如何，都不影響主同在的事實！如同你已感覺某男十分女人味，或某女十分男人味，都無法改變斯人的真正性別！
還有一些極端靈恩的教會，追求祈禱中有電流充滿全身的感覺，甚至認為祈禱時說起方言才更屬靈。這種追求更可怕，人不需要祈禱就可以有電流的感覺，比如當今比較流行的生物電理療養生，電流通過全身時也會讓人慾醉欲仙！
另外，豈都是說方言的嗎？祈禱時人為地追求說方言本無必要，因為你無論說什麼上帝都聽得懂，是祂賜你言語口才，方言是在靈裡造就自己，不翻出來就不造就他人，保羅說寧可用悟性說五句造就人的話，強如說萬句方言！
事實上，如果祈禱時重視感覺的話，你會發現：在一個人情緒亢奮時與情緒低落時的私禱會有天壤之別，為此我們呼喚公禱。從某種意義上講，祝文式公禱是歷代聖徒親近主的成果，依之公禱可避免人為情緒化的私禱之誤。
其次是控告人的祈禱。
尤其是矛盾紛呈的教會裡這種祈禱常會出現。抓住別人辮子，毫不客氣地祈禱求主憐憫這狀況，名為愛心祈禱，實則噁心控告。這絕非來自聖靈的祈禱，聖靈讓我們自己責備自己！當我們看到別人毛病的時候，可以私下勸導他，不要像含一樣把自己父親挪亞的醜處宣揚出去，卻落得個可咒可詛的下場！
想當年法利賽人進殿後「炮轟」稅吏，作了很長的控告式禱告，他自認為不像別人，也不像身邊的稅吏，自己又聖潔又奉獻（參路18章），衣裳襚子粗又長，經文盒子寬又大，他們還有一個癖好，常站在十字路口〝祈禱〞，如此行可以讓東西南北的人都知道斯人在祈禱，真乃影帝級的屬靈達人也。
肢體們不需要在祈禱中控告的人，我們需要彼此扶持和代禱的人，因為我們身邊已經有一位天使，他往來奔忙常到父的面前報告我們的現實狀況。
日光之下無新事，今天這種祈禱多多少少尚存，耶穌不喜悅這種自以為義的，好似控訴大會式的禱告！
最後談談謀私利的祈禱。
仔細數點一下我們的祈禱，很多時候是謀私利的禱告，對神的國神的義置若罔聞，只要達到自己的要求即可，不然就和上帝鬧情緒。
一些人在禱告上賭氣理由很簡單，神既然全能，為什麼祂不能成全我的禱告？這種祈禱觀忽略了上帝有自己的主權，禱告是神感動你祈禱，不是你指揮神行動！特別有一首靈歌有如下歌詞：〝每一次我禱告，我搖動你的手〞，你我根本夠不著神的手，除非祂將手伸向你。
我們似乎忘記了一個法則，先求神的國和神的義，人所需用的上主自會加添。還有祈禱時，應先去掉自己眼中梁木，後去掉別人眼中刺！
舍己跟隨主，也包含祈禱中放下自己，靜聽上主那天籟微聲！
綜上所述：在祈禱中我們不求感覺，不控告人，不謀私利，而是求主同在，省察自我，舉心公禱！
筆者認為：祈禱就是在上主之靈的感動之下，向祂呼求並接受，在你我祈禱之前主早已為你我預備好的奇妙恩典！祈禱不是改變上主，而是求主更新你我；祈禱不是擁抱世界，而是舍己遠離罪惡！