在西遊記中，雨量作為統一調撥資源，其派發時間和數量，均由天庭統一掌管，涇河龍的問題在於其私自改變了降雨時間和降雨量，違背天庭旨意，而其他妖精的呼風喚雨行為實際是一種申請審批制度。具體分析如下。
有求必應——典型求雨案例解析
在西遊記中，比較典型的有求雨能力的人物大致如下：一是車遲國三怪，二是烏雞國假國王，三是青龍山三怪，這三組妖精均有成功求雨的範例。同時，豬八戒也有求雨能力，比如他對變化為莫賈氏的驪山老母說過「無雨能求雨，無風會喚風」，但並無實際操作記錄。
車遲國的妖怪，書中明確，他們求雨的流程是以「五雷天罡正法」，將自己的需求上報靈霄寶殿，震動玉帝，降下求雨的牒文，由此甘霖普降，完成整個求雨的流程。這個流程看似簡單，實際要說明的是，車遲國三妖的「呼風喚雨」，更接近於「求」雨，也就是相當於當今民法所謂的請求權，或日常行為中的「申請」，並非 決定權，只是這三個妖怪的申請成功率要高過車遲國和尚而已。
其原因何在，想來並不稀奇，三人任國師以後，不但重道輕僧，甚至完成了道教在整個國家意識形態領域的一統天下，而且經常性地搞盛大的宗教祭祀活動，使得三清道觀香火鼎盛，並且均為政府行為，作為道家最高權力機關的靈霄寶殿，自然會對這樣的工作能力突出的下線另眼相待，其求雨成功率達到百分之百，也就不是意料之外的事了。
用這個角度推廣，青獅是文殊菩薩的坐騎，三隻犀牛與海龍王頗有交情（否則也不會往西海逃命），而文殊與海龍王，都是佛教道教的中級或以上人物，以其從中斡旋，並許之以對應的利好，此事可成。
有得有失——孫悟空求雨案例解析
孫悟空的求雨，書中有描寫的次數最多，歷程相對於妖怪也更加豐富，大致如下：
一是區域性降雨。孫悟空被唐僧貶回花果山，面對殘山剩水，組織眾猴大規模植樹造林，曾藉助四海龍王降雨保證植被生長；在朱紫國集無根水，也曾讓東海龍王以口腔分泌物下了一場雨，但這種極小的區域性降雨，達不到涇河龍王這種一城降雨的範圍，充其量屬於局部有雨，並且有觀音菩薩「叫天天應，叫地地靈」的保證，不須動用正式的行政命令。
二是借花獻佛。在車遲國，其實求雨的乃是虎力大仙，孫悟空只是稍微推遲了時間（不到一個時辰），一是他並非天庭公職人員，與不少人的關係不錯，加上推遲時間短，有佛教勢力加持，其危害性約等於無。
三是求之不得。在鳳仙郡，孫悟空的求雨之路遭到挫折，取經路上顯露身手（更重要的是宣揚佛法）的需求被無情拒絕，此時的他並沒有急吼吼地道靈霄殿上動起刀兵，而是把一肚子氣撒在上官郡侯身上，並順道為天宮秩序作了一次義務宣傳員。
待到鳳仙郡家家焚香戶戶禱告，雨是降下來了，但與孫悟空並無半點關係，此次求雨，以失敗宣告終結。
以物易物——求雨流程詳解
綜上，在那個生產力不發達的農業社會，靠天吃飯是生產生活的根本限制和規範，而保證作物生長的諸多要素中，雨無疑是最為重要的，所以作為天庭牢牢把握的稀缺資源而存在，某地降雨，甚至要靠玉帝的旨意傳達，以公文的形式流轉，其重要性可見一斑。
同時，天庭也以此作為權威與權力的根本保證，凡下界眾生有所求的，必須虔誠禱告，否則多少隨心，如果稍有侮辱之舉，無論其是否有意，斷無涓滴之賜，這是最為重要的基本原則；而有法力能上達天聽者，在不違背上原則的前提下，會優先予以考慮，但同時也要有交換，這個交換可以是物質、也可以是遠期利益。
正由於其如此重要，所以一干人等，要絕對服從，對於不足一個行政單位（如皇宮、花果山）的小區域，各級龍王有自行施雨的權力，但一旦命令頒布，作為文件下達，則任何人等不得逾矩，否則就是挑釁至高無上的權威，由此，涇河龍王的遭遇，也就不足為奇了。