怪不得涇河龍王少下一點雨就被天庭處死，你看玉帝宴會上吃的啥？
郭沫若曾說：人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。這一句古詩是郭沫若對《西遊記》中三打白骨精篇章的一句評價。描寫的就是在困難面前一個組織的領導者，也就是師徒4人中的唐僧，經常認不清是非黑白，錯將好人當壞人，錯將壞人當好人，這是一件非常讓讀者無奈的事情。
《西遊記》作為我國的四大名著之一，留給後人的影響很高。《西遊記》創造於明代，深刻的揭示了明代的現實社會。在1911年民國政權建立之後，就已經有多個現版本出現。在1949年新中國成立之後，也有很多現在版本作品陸續登上舞臺。最為典型的還是1986年版本的《西遊記》，永遠是中國觀眾心中的經典。
既然有這麼多演繹版本，那麼人們對於《西遊記》中的很多情節，自然也會有深刻印象。就比如說，有一章節是講涇河龍王少下一點雨就被天庭除死了，這一細節暴露了大臣在執法的過程中必須要秉承著嚴謹的態度。那麼涇河龍王為什麼少下一點雨就會被天庭除死呢？這背後是不是有一種讓人感到人性缺失的緊張感？大家可以看看玉帝宴會上吃的到底是啥，就能明白這一事情的原因。
當年孫悟空在大鬧天宮之後，各路神仙根本就拿孫悟空沒辦法，這時候玉帝就請來了佛祖如來幫忙鎮壓孫悟空。在這場鎮壓事件成功之後，佛界和神界就舉辦了一次宴會。在宴會上龍王和各路神仙面前就擺了一道菜：龍肝鳳髓。
這其實是非常傷人的一件事情，明明龍王相當於是一個拿到了編制型的官員，但是在這個時候卻作為動物，出現在了各路神仙的餐桌上。這就揭露了一個現實，那就是龍王在佛家思想之下，社會地位非常低。哪怕在當朝拿到了編制，依然也沒有辦法脫離這一現實。任何神仙和佛學思想的信徒們，都依然可以看不起龍族。是一個板上魚肉，任人宰割的對象。
這時候大家就可以很好的理解，為什麼龍王少下一點雨就會被除死。按道理說，這是一個沒有任何話語權的官職，如果不好好辦事兒的話，很有可能就會成為板上魚肉。被處死，也許還算是一個比較好的結局。如果死了之後還被被做成了一道菜，那就更慘了。
這一點也許讓很多觀眾理解不了，因為在明清之後，龍作為一種吉祥如意的文化，有一種飛龍在天的感覺。但是這時候大家要明白，儒家思想和佛學思想本身就有根本性差別。在佛家思想的影響下，吳承恩在《西遊記》中編寫了很多情節，基本上都是以佛家思想為背景。
可以再舉一個例子，比如說《哪吒之魔童降世》，在2019年上映。很多人對於龍王被囚禁在地牢中感到莫名其妙，覺得龍應該是飛龍在天，怎麼會被打入地牢了呢？其實這樣的作品就是典型受到佛教文化的影響。編者們就遵循了佛家內容中的這一原則，將龍的地位描寫得偏低了一些。這和常規人們用儒家思想解釋龍的超高社會地位，本質上就有很大的出入。