說到古代帝王洗澡的地方，中國人最熟悉的地方可能要屬西安的華清池，那是唐代封建帝王遊幸的別宮，遊客俗稱是帝王家的「澡堂子」，始建於唐初，鼎盛於唐玄宗執政以後。但全世界，並非只有中國古代帝王喜歡泡湯。以色列著名的古代猶太國的世界遺址——馬薩達，就有關於統治者沐浴泡湯的遺址：羅馬浴池。在那樣一個缺水的酷熱環境下，統治者的浴池是何等的奢侈。
同時，在尼泊爾的巴德崗杜巴廣場上的巴克塔普爾王宮內，也有一個類似唐玄宗那樣的「澡堂子」。該王宮是由亞克希亞·馬拉國王修建，後來，布彭德拉·馬拉國王，又對其進行了擴建。很遺憾的是在1934的大地震中，舊王宮遭到嚴重毀壞，最初的99座庭院所剩無幾。後又遭遇2015年的那一場大地震。
如今的王宮規模不勝從前，甚至是更小。王宮最有名氣的地方是在北側刷著金漆的大門和55扇黑漆檀香木雕花窗，這是去巴德崗杜巴廣場必須要看的。
那扇金門是舊王宮的精華之一，在眾多紅色建築中，格外醒目。穿過金門，會看到尼泊爾最精美的木雕，但王宮之內有效區域是禁止外國遊客進入的。但王宮之內的各種木雕卻相當精美，時刻在展現中世紀尼泊爾藝術的精華。
讓我印象最深刻的就是國王的露天浴池。面對這樣的一處浴池，最好是請一個當地嚮導，通過導遊講解，你可能會忍不住將尼泊爾國王的露天浴池與我們中國的華清池比較起來，至少當時我是如此聯繫一起的，但不論是尼泊爾國王還是中國唐代的帝王，洗浴時一律不允許外人進入，更不會和妃子共同沐浴。
即便地震給王宮帶來嚴重毀壞，即便歷史已數百年，但洗盡鉛華後的露天浴池，依舊可追尋當年的繁華和壯觀。在這裡，不禁發現尼泊爾人對蛇的崇拜精神就像是我們對龍的態度一樣，充滿敬畏。尼泊爾有一個古老的神話傳說，認為廓爾喀納特神曾經一度坐在由九條蛇盤成的座墊上，使尼泊爾12年沒有下雨。後來人們將蛇看作是雨神，就好像中國民間過去信奉的龍王一般。
在當地甚至每年都會舉辦一次蛇節，稱之為納加潘查米節。節日來臨時，人們以十分虔誠欽敬的心情將彩色的蛇畫貼在門口的正牆上，向它貢獻糖果、穀類和牛奶等等，以祈求平安和繁榮。
因此，露天浴池最醒目的就是蛇的建築物，這比「澡堂子」更令人好奇。這是舊王宮內唯一可以供遊客拍照的地方，露天浴池下沉於院落中央，中間立一根娜迦石柱，柱首為眼鏡蛇王，支撐著蛇王的柱子刻滿了蛇的鱗紋，這似乎是蛇身的表現。與銅質蛇王對望的也是一條眼鏡蛇王。
幾乎每一個遊客來到這裡，都會忍不住撫摸蛇王的腦袋，與其合影拍照。浴池的周邊（最高端）是由六條「巨蟒」纏繞圍觀。浴池的出水口是一個山羊頭從鱷魚魔王口中探出腦袋，水流就從這裡傾瀉而出。
這是逃過災難（地震）所留下的遺產，比起其他建築，浴池並不算震撼，但會令人感到意外，這一切得歸功於尼泊爾的石雕藝術和蛇崇拜的精神信仰。蛇在印度教中是蛇神娜迦，浴池內的蛇神意指作為保護神保護著國王。
這個建於1647年的王宮浴池，是巴克塔普爾歷史上最著名的馬拉國王的「私湯」。他對這座城市的藝術和建築影響深遠，廣場上的布彭德拉·馬拉國王的圓柱，雖然是仿照加德滿都的圓柱修建， 但在三根圓柱中（包括帕坦杜巴廣場上的圓柱），數它最為華麗。國王兩臂交叉於胸坐在那裡，凝視著王宮雄偉的金門。
我想，這也包括那被眼鏡蛇王包圍的露天浴池吧。