風水:沈氏玄空,幹支與納甲

沈氏玄空，幹支與納甲

納甲是易學術語，就是在六爻卦上裝配天幹和地支，並與五行、方位相配合，

使每卦每爻都有了幹支五行的屬性。

什麼是天幹地支

天幹地支簡稱幹支，是中國古代用來計算曆法的一套符號。也是我國古代人民

研究宇宙自然界和社會界相互關係的一套符號，並為《易經》的預測體系奠定了數理基礎，在溝通各學科之間的相互聯繫方面，發揮了重要的橋梁作用。

天幹有十個：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有十二個：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。依據戰國末年的史書《世本》中說：「容成作歷，大橈作甲子」，「二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周。」

大橈 「採五行之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，故有枝幹名也"。

天幹的十個符號的順序蘊涵著萬物從萌芽到成長，到興旺，到衰退，到消失的

全過程。古人認為，十天幹與太陽出沒有關，太陽的循環往復，對萬物產生著直接的影響。甲、丙、戊、庚、壬為陽天幹，乙、丁、己、辛、癸為陰天幹。

十天幹的原本含義

「甲」就是「鎧甲"，指萬物衝破其「甲」而突出的意思。

「乙」就是「軋"，指萬物伸長的意思。

「丙」就是「炳"，指萬物茂盛的意思。

「丁」就是「壯」，指達到「壯丁」的時候的意思。

「戊」就是「茂"，指事物繁茂的意思。

「己」就是「起"，指萬物奮然而起的意思。

「庚」就是「更」，指萬物更新的意思。

「辛」就是「新」，指萬物一新的意思。

「壬」就是「妊」，指萬物被養育的意思。

「癸」就是「揆"，指萬物萌芽的意思。

十二地支亦稱「地支」。《爾雅·釋天》中說：「歲陰者，子、醜、寅、卯、辰、

巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也。」

十二地支的順序也蘊含著事物的發展變化過程

「子」就是「孽"，指萬物繁茂的意思。

「醜」就是「紐」，指用繩子捆住的意思。

「寅」就是「演"，指萬物開始生長的意思。

「卯」就是「冒」，指萬物冒土而出的意思。

「辰」就是「伸」，指萬物伸長振作的意思。

「巳」就是「已」，指萬物已成的意思。

「午」就是「仵」，指萬物已過極盛之時，又是陰陽相交的時候。

「未」就是「味"，指萬物已成有滋味。

「申」就是「身」，指萬物初具形體的意思。

「酉」就是「秀」，指萬物十分成熟的意思。

「戌」就是「滅」，指萬物消滅歸土。

「亥」就是「核」，指萬物成種子的意思。

地支與地球物理的變化有關。子、寅、辰、午、申、戌為陽支；醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

曆法上用天幹地支組合編排年號或日期，即甲子、乙丑、丙寅...等等。因為以一個天幹和一個地支相配，陽幹配陽支，陰乾配陰支，共有60個組合，所以60 年後(或60天後)又要回頭一次，稱為「六十甲子」。我國古代就是以六十甲子的循環來紀年、紀月、紀日、紀時的。

什麼叫納甲法

納甲法就是在六爻卦上裝配天幹和地支，並與五行、方位相配合，使每卦每爻

都有了幹支五行屬性，利用它們之間微妙的關係進行預測。

五行之間的關聯因此而更密切，幹支具備的比陰陽更廣泛的屬性也轉移到了卦與爻上，大大豐富了卦與爻的內涵。

納甲法始於漢代，漢代納甲分為京房納甲法和虞翻納甲法兩派，虞翻納甲法已

不常用，我們常用的是京房納甲法。

京房納甲法就是先將六十四卦分為八宮，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，稱為「八純卦」，並以乾坤為「父母」，各統領三男三女。

其中，「乾震坎艮」四卦為陽卦，「坤巽離兌"四卦為陰卦，每一卦統領六十四卦中的七個卦，除了以自己為每宮的本卦外，其他七卦分別稱為一世、二世、三世、四世、五世、遊魂和歸魂。

納幹與納支

納甲分為納幹與納支。納幹是把十天幹與八卦以陰陽對應的方式相配合。天幹

中奇數位的「甲丙戊庚壬」為陽幹，偶數位的「乙丁己辛癸」為陰乾，乾坤是陰陽的始終。

因此以代表奇數始終的「甲壬」配乾，代表偶數始終的「乙癸」配坤，庚陽配震，辛陰配巽，戊陽配坎，己陰配離，丙陽配艮，丁陰配兌。

八卦配以十二支，稱納支。把乾坤兩卦的十二個爻對應一年的十二個月，即十二地支。八卦納支由此而來。其配法也是把十二支分為兩組，「子寅辰午申戌」為陽支，「醜卯巳未酉亥」為陰支。「

乾震坎艮」四陽卦按不同的順序分別配以陽支，「坤巽離兌」四陰卦也按不同的順序分別配以陰支，這樣就得到了納甲的八卦。

納甲的最大特點就是給卦中各爻都配以幹支、五行，充分發揮它們之間的生、克、衝、合關係，是我國古代術數預測的大宗之法，俗稱「六爻法"，在古代非常普及，在現代仍有流傳。

我們現在用的納甲法是西漢易學家京房根據《易經》創造的，虞翻等人的納甲法則不多用。納甲法是《周易參同契》中的內丹修煉法和《火珠林法》的重要依據。