一個城市的地理風貌、人文精神，決定了這個城市別具一格的氣質。江安，一座以竹而居的小城，生活之中處處留竹，釀造了這一番獨特的文化——竹文化。
資源繁茂 使之文化蓬勃
江安竹簧工藝的發展與興盛，與地域資源有著密切的關係。江安境內，竹資源豐饒，覆蓋率極廣。江安仁和百竹海，是江安竹類資源的主要聚集區。仁和百竹海幅員遼闊，竹林面積可達10多萬畝。
這裡是竹類的王國，有斑竹、慈竹、墨竹、大黃竹、白甲竹、羅漢竹、水竹、大白竹、苦竹、楠竹等100多個竹品種，故稱百竹海。
除此之外，江安還有很多稀碎的竹林，竹產業頗為豐盛，正因如此，才得以讓江安竹簧工藝日益興盛。
「寧可食無肉，不可居無竹。」完全可以表達江安人對竹工藝的熱愛。從日常所需的竹筷、竹編、竹裝修、竹家具等，無一不展現了江安人對竹的依賴。
竹簧工藝的歷史
竹簧工藝興盛於明正德年間，距今已有五百餘年的歷史，底蘊深厚。早在1915年時，江安竹簧花籃還獲得了巴拿馬萬國博覽會金獎，其盛譽早已被載入史冊，蜚聲海外。
以竹為紙，雕刻風雅。竹簧工藝，便是江安藝術文化中不可缺少的一部分。在2008年，江安竹簧工藝就被國務院批准為國家級非物質文化遺產名錄，同時，江安也被命名為中國民間文化藝術之鄉。
江安竹簧工藝精美絕倫，其藝術價值在於它既保留了中國傳統書畫的筆墨神韻，又彰顯了竹藝人高超的雕刻技巧，以竹為紙，以刀為筆，一刀一划，鐫刻出栩栩如生的故事。
雕刻竹韻之竹雕
何華一，國家級非遺傳承人，江安竹工藝大師，在竹簧工藝這條道路上不斷潛心鑽研，為弘揚江安竹簧文化做出了卓越的貢獻。
文不離畫，畫不離文。作品的雕刻極為細緻，微小到水的波紋，大師都會將它一一雕刻出來，有虛有實，虛實結合，彰顯出竹雕作品的精彩。每一個竹雕作品都有其深刻的蘊含，需要讀者細細意會。
書畫竹韻之竹畫
（唐洪疇作品：胡笳十八拍）
神形兼備，是人物畫的靈魂。
「外師造化，中得心源。」的確如此，客體只有通過主體情感的轉化，才能抵達藝術高度。
竹畫，亦是在竹簧文化的基礎上衍生創造出來的藝術之作，唐洪疇，乃是竹上作畫的竹藝人。
（唐洪疇作品：胡笳十八拍）
在浩瀚博大的繪畫世界，唯有竹畫是獨樹一幟的。唐洪疇在弘揚竹簧文化這一條路上潛心鑽研、艱辛探索，融合中國的古典文化，結合自身的技術，萌發了竹畫這一文化創意。
（唐洪疇作品：百菊圖）
竹畫的產生，經過不斷地摸索和反覆地試驗，才得以展現在世人眼前，有著經久不衰的魅力。竹畫的色彩明豔，湊近仔細一看，畫面上的竹紋路清晰可見。
（唐洪疇作品：論語）
（唐洪疇作品：白蛇傳）
除了竹畫，唐洪疇還鑽研出了竹書、竹繪本兩類竹文化產品，使得竹文化更加豐富多彩。
傳承竹韻之皮雕
藝術源於生活，沒有生活氣的作品是沒有生命力的。
顧華正，煙燻皮雕的繼承者，也是為數不多的傳承人。
（顧華正作品：二喬）
造型，是皮雕的一大點睛之筆。在竹雕的基礎上加以創新，使之變得更加生活化。
顧華正在皮雕原有的基礎上加以改進創新，使之更為玲瓏精巧了，外觀精美且具有一定的實用性。
（顧華正作品：八仙過海）
將竹子內部的竹簧進行燻烤，使之更有韌性，方便塑形，色澤也更為光鮮飽滿。打造成自己想要的樣子，或是藝術精品，或是生活日用品，這就是所謂的造型。
可別小看這一步驟，造型是煙燻皮雕的一大點睛之筆。塑完外形再在其表面進行雕刻，一刀一筆，不容許有一絲差錯，對藝人的專注力有著極高的要求，完成一個完整的皮雕作品往往要經過數月的打磨。
竹簧 藝術與生活的融合
一個優秀竹簧工藝品的誕生必然離不開竹藝人的深厚功底，練就出一套嫻熟的手法，需要經過長時間的沉澱。融合自身的思想文化、地域人文精神，精耕細琢，才得以呈現出一個優秀的作品來。
時至今日，江安竹簧文化得以蓬勃發展，竹簧工藝和竹藝人被廣為頌揚，離不開每一位竹藝人的傳承和努力。竹簧工藝品從日用到欣賞、收藏，呈現於各個生活空間，有著獨特的風格魅力和時代特色。
江安的竹簧工藝，是民族文化的體現、是歷史文化沉澱、亦是藝術與生活的融合。
來源：文旅江安