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共享一個客觀物，比如一部電影、一首歌或者是一道菜，方式是明確的。客觀的含義就是不會被主觀意志所幹擾。但是對一部電影一道菜的感受又是主觀的，好在感受的形成發生於完成共享行為之後。
但是夢的弔詭之處在於，它更像是一個主觀體驗而非客觀物。我可以在睡醒後用語言、圖像等多樣手段向別人描述自己剛做的夢，但卻無法全然表達出自己的感受。這就像那個時常會被提起的疑問：我所看到的紅色，跟你所看到的紅色，是一種紅色嗎？
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蘇珊娜·馬丁內斯孔德（Susana Martinez-Conde）
眼科學、神經學、生理學及藥理學教授，其研究將知覺、動眼和認知神經學連接起來理論上，無論是獲取某人夢境中的內容——包括視覺內容、情感內容——還是讀取這些內容或者向其提供相關數據支持都是可能的，且並不存在障礙。我們的夢就是大腦中發生的神經活動，它沒有任何特別之處，也並不會影響到我們在清醒中的任何情緒或感知。並沒有任何一個神經網絡或腦區只在我們做夢時活躍，卻在清醒時保持靜默。最大的限制並不來自技術，而是我們至今仍然不能破解神經網絡的密碼，我們仍然不清楚有意識的體驗是怎樣在大腦中完成編碼的。今天限制我們分享夢境的東西，也限制著我們將意識下載，比如把意識保存在一臺電腦裡。如果我們無法真正理解神經生理學的基礎，那麼相關技術進步的快慢根本毫無意義。今天我們甚至還不能真正破解什麼是體驗（Experience）。該領域不乏理論假說，但我們仍然缺乏根本上的共識。比如前額葉皮質是否對有意識體驗起關鍵作用，類似領域目前仍然存在著激烈爭論。人類距離那一天還很遙遠——我認為這裡說的是相距幾十年之久，而不是僅僅幾年。但是如果有一天我們真的從生物學角度理解了意識的機制，而且也具備相應的技術，那麼就沒什麼理由能阻礙人類將意識下載到電腦上並達到永生——或者，順便實現了分享夢境。© Alain Destexhe
羅伯特·斯蒂德戈爾德（Robert Stickgold）「永遠」是一個相當長的時間跨度，但我認為至少對於每一位閱讀這篇文章的讀者來說，這個問題的答案都是，「呸，根本沒可能。」
不妨先這樣想想，你幾乎不可能只通過口頭表達就和他人共享你腦中的思想。因為就在你開口的那一瞬間，你又冒出二十幾個全新的思緒，然而你卻只能從中選擇一個表達出來。但是所有這些思緒都存在於你腦海中，都是你「思想」的一部分。那些學者目前能洞察到的「思想」，僅限於把完全清醒的人放到功能磁共振成像儀裡，然後分析他們具體將手中的抽象圖像解讀為人臉還是工具。
從一個更哲學的角度講，你的思想和你的夢永遠都鑲嵌在你的整體記憶網絡、人生經驗裡面。你無法像俗語裡說的那樣直接「站到別人的立場上」（Walk in Someone else’s Shoes），你無法直接套用那個立場然後若無其事地去商場買東西。
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亞當·霍爾·霍維茨（Adam Hair Horowitz）麻省理工學院媒體實驗室研究助理，其研究專注於腦科學正如科學領域的其他問題那樣，這個問題就像一扇通往更多門的大門。為了分享夢境，我們首先需要定義夢境，在夢這種東西周圍劃出明確界限——定義了夢的東西是視覺感官嗎？當我們試圖分享夢境，我們要分享的東西是視覺感受嗎？如果是這樣的話，那麼在一個已經共享的夢境裡，當我們兩個人共同看到一個我母親的人像，這個畫面能滿足共享夢境中「母親」的這個概念嗎？我認為不能。
夢就像記憶的合金，夢是我們對各種含義、意義的內在探索，夢是鑲嵌於每個人私密語境中的各種概念。因此，同一個感官刺激在兩個人的腦海中會帶來完全不同的體驗。也就是說，我們可以懷疑是否和身邊的人看了完全相同的一部電影，即使當時我們都醒著還坐在同一張沙發上……從哲學角度看這是個很麻煩的問題。
但是從實際角度看，這並沒有那麼複雜。我們已經在某些領域取得了長足進步，比如使用大腦成像技術解碼夢境中的視覺信號。另一些研究顯示我們可以在清醒夢（Lucid Dream）中實現交流，其方法是通過眼球運動實現某些跨越意識水平的交流。而麻省理工學院「流體界面小組」（Fluid Interfaces Group）的研究則表明，我們可以在夢境中醞釀特定的氛圍、主題。
從表面上看，我們正在縮小夢境中個人私密空間與外部觀察者之間的鴻溝。但我認為這一鴻溝將依然以某種類似芝諾悖論的形式存在，因為即使科學家創造出客觀工具捕捉、觀察、創建夢境，「個人體驗」也會持續地在那裡困擾著科學家們——如果要分享一個人的全部夢境，我們根本無法繞開分享這個人全部意識、體驗的問題。
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T·W·C·斯託納姆（T W C Stoneham）除了我們可以談話交流彼此夢境這一層簡單含義以外，共享夢境還包含兩個有趣的含義：其一，同時做著同一個夢，即「共同做夢」；其二，觀察他人的夢境，也許是通過某種先進的技術來實現，即「掃描夢」。
在一些當代非洲文化中我們可以找到共同做夢的例子，在這些文化中，一個人可以「為了另一個人而做夢」，甚至建立一個「三角關係」，即通過做夢者為媒介，將一個人的帶有某些特定信息的夢傳遞給另一個人。與之相似地，這種夢也出現在古代文明中，比如美索不達米亞、古埃及、古希臘文明，其中包括另外一種同時做夢的例子，即病人和祭司會在同一個晚上夢到同樣的一個重要的夢（這被視為一種症狀表現）。
在當代西方文化的普遍觀點中，以上述方式共享夢境似乎是不可能的，除非是巧合的夢、受暗示的夢，或者掃描一場夢才有可能發生。根據這種觀點，夢在本質上是一種個人且私密的（在睡覺時進行的）體驗，目前它只能通過（在清醒時進行的）交流來共享：這種體驗本身是獨立發生的。
我們的研究表明，西方流行的對夢的這些觀點是錯誤的。它們並不能順利解釋常見的睡眠現象，比如為什麼預知夢可以提前意識到鬧鐘；或者為什麼低級感知、內在感受可以被雜糅編入夢的內容中；甚至為什麼常見的食物也能引發噩夢。與西方普遍觀點相反，我們認為夢主要來源於人在清醒時接觸到的多種源頭——文化影響、社會影響、身體感覺，以及認知、洞察。在我們的觀點中，揭開人們對夢的報告，底層並不存在某種本質上的私密個人體驗。
如果我們的研究是正確的，掃描一個夢並不能揭示太多夢的真相。我們預測，當我們掃描一個做夢者的大腦，我們能獲得的信息與做夢者對夢境的報告只存在鬆散的聯繫，
但是，另外一種共享夢境還是有可能實現的。原則上，為了在多個睡眠者中發起一場「相似」的夢，在這些做夢者睡覺時，研究者可能需要嘗試誘發相同的生理及環境變化。但是來自年齡、健康、飲食、社會因素、文化關聯等方面的差異可能還是會在夢中引發相差甚遠的內容，因此這名研究者可能需要極其謹慎地選擇實驗參與者。
文/Daniel Kolitz
譯/羅羅諾亞·索隆
校對/芥川慈郎
原文/gizmodo.com/will-it-ever-be-possible-to-share-dreams-1845621197
本文基於創作共同協議（BY-NC），由羅羅諾亞·索隆&芥川慈郎在利維坦發布
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