《寒雀圖》———崔白以顏料繪就了一部熱播劇《清平樂》

詩情畫意——以詩繪畫，以畫作詩，以詩畫記載歷史真相，以歷史真相鑑賞書畫。 ———詩畫歷史本一家我原本只是喜歡賞析古詩詞，因為我喜歡聆聽古人發自內心的聲音，喜歡聆聽他們給我講述那些歷經滄海桑田變遷容顏已改的歷史真相，然而萬萬沒有想到最近的一部熱播劇《清平樂》，竟然帶給我一種新的興致———欣賞宋代大畫家崔白的《雙喜圖》。就是因為賞析了這幅《雙喜圖》，才讓我對賞析古畫有了更加濃厚的興趣，因為古人的繪畫，不同於今人的臨摹，白描，或者只是取一景，一物，一人，也就是說，我們今人的畫，畫山就是山畫水就是水畫人就是人。而古人的畫卻不同，他們是用顏料給我們講述他們所處那個時代的真實歷史，一幅畫，就是一段真實的歷史記載！一幅畫，就是作家筆下厚厚的一部書！更不要說他們在繪畫中所採用的奇妙手法與精湛的技藝，對他們，對他們的畫，我不只是從內心突然迸發而出由衷的讚嘆，更多是滿懷無法言說的肅然敬仰！詩情畫意。———詩用墨畫用顏，詩言情畫立意，詩中有畫畫中詩，詩畫中有著中華民族五千的真實歷史。我個人認為：賞詩賞畫讀史書，三者看似互相孤立，但實質上相互兼容相互貫通；也就是說賞詩賞畫就等於讀歷史書，當然，我這裡說的是賞古人之詩古人之畫，今人除外。前幾天，賞析了崔白的那幅《雙喜圖》，它描繪的是宋仁宗因為無子，在保皇派大臣們所形成「風勢」下，召喚趙宗實這個過繼的皇子回歸朝堂繼承皇位，而趙宗實卻藉口為父親守喪與其長久對峙，這是宋仁宗嘉佑辛丑年的那一段事件歷史事件。今天有幸又賞析了他的這幅《寒雀圖》，他的這幅畫更讓我震撼！因為它所涉獵的內容更為煩雜更廣闊。一幅小小的畫面所呈現出的竟然是宋仁宗整個後宮嬪妃子女與皇位繼承之間各種關係。可以說，它濃縮了最近熱播劇《清平樂》的整部劇情。一幅畫作竟然等同一部長篇小說改編熱播電視連續劇，這怎讓我怎能不為之震撼！來吧，隨我一起去欣賞古人畫中的歷史吧……

崔白的這幅《寒雀圖》與他的那幅《雙喜圖》一樣，底色是金黃色。金黃色，那是皇家的本色，所以這幅畫所描寫的景物還是有關皇帝的事。不知道現代的畫家們在繪畫時，對畫中上下左右的方向有無嚴格要求和寄予深意，但據我所知，今人所做之詩的方向是沒有的，尤其是今人所做的「古詩詞」，純粹就是仿寫。———反正古人那樣用了，「我」也就照著拿來用了，至於古人為何那麼用，那就不是「我」該知道的。自古以來，詩情畫意是不分家的，現代的詩人仿寫古人的詩歌，現代的畫家也臨摹古人的古畫，但古人詩中意思畫中的意思卻未必真的明白。就像崔白的這副畫，又有幾人能明白他畫中左右方向的意思？更不要說畫中之物所寄予的深深含義，以及他所採用的奇妙繪畫手法。古人畫中的「上下左右前後」方向都有些特殊的含義，在欣賞古畫時，我們一定要先弄清畫中的上下左右前後方向，這樣才能幫我們在賞畫時更好地理解畫家所寄予的深意。——上下是等級之分，左右是黨派之別，前後代指人前人後。

崔白的這幅《寒雀圖》，畫面的主體和他的那幅《雙喜圖》一樣，也是一棵枯樹，但畫家捨去了其根部，只是截取其上部的樹身與枝叉。為了在賞畫的過程中，能夠把要敘述的事物表述的更加準確，我將這幅畫依照橫向分成左、中、右（以賞畫者左右方向來說）三個部分。畫家所截取的這棵枯樹的上半身，是從這幅畫下邊從左向右（以賞畫者左右方向來說）大致的三分之一處，將其分成向左上方（以賞畫之人左右方向來說）傾斜的一根粗大主幹，與向右（以賞畫之人左右方向來說）稍稍向上方抬起特別長的一根細枝。樹上一共有九隻鳥：

左部分：枯樹向左上方（以賞畫之人左右方向來說）伸長的粗大主幹上方有五隻。

中部分：從主幹向右（以賞畫之人左右方向來說）伸長的細枝上有三隻。

右部分：從右上方（以賞畫之人的左右方向來說）向伸長的一枝飛來的有一隻。

左部分：順著這幅畫下方三分之一處的枯樹主幹向左（以賞畫者左右方向而言），在稍向上處，長出了一個樹枝，這個樹枝在枯樹主幹的後面，它的方向與枯樹主幹的方向始終保持一致，即就是枯樹的頂端向上向右（以賞畫者左右方向而言）彎曲，也保持方向一致。

這個樹枝上有兩隻鳥，下方的一隻頭向右上方（以賞畫者左右方向而言）仰著，張著嘴在鳴叫；枯樹的主幹從此處向著豎直的上方彎曲，遮擋住了這隻鳥的尾巴，但並沒有全部遮擋住，還能看到向下垂的尾稍；而枯樹的主幹在向上彎曲了一段之後，又拐向了右方（以賞畫者左右方向而言），以折斷的末端稍微向下偏並指向右下方……這一段接連彎轉的枯樹主幹在此處形成了一個半包圍圈，將下方這隻鳴叫小鳥的前半身置於圈中；在這個與枯樹主幹保持一致的小樹枝上，還有一隻頭小鳥；需要注意的是，———這隻小鳥的頭直對著賞畫者，而且它所處的位置正好在枯樹主幹折斷處的正上方！看過《清平樂》這部熱播電視劇都人應該都知道，宋仁宗後宮的苗娘子，她有兩個孩子，一個是徽柔公主，一個是二皇子最興來。畫家正是以枯樹主幹後面的這個樹枝代指為宋仁宗生育了一女一兒的苗娘子。將她畫在枯樹的後面，一是暗喻她在宋仁宗身後對他的支持，二是以主幹在前方的遮擋，暗喻宋仁宗對其母子的保護。———我們來看位於下方頭朝右上方（以賞畫者方向而言）張著嘴鳴叫的這隻小鳥，枯樹的主幹遮擋住小鳥的尾巴，在此處接連彎轉，形成一個向右（以賞畫者左右方向而言）的包圍圈，暗喻宋仁宗對福康公主「醜聞」之遮擋和保護，雖然「它」那下垂的尾巴還是露出了一部分。

處於枯樹主幹頂端彎轉向右方（以賞畫者左右方向而言）折斷處的正上方，在代指苗娘子那個樹枝上有一隻鳥，它的位置高出了枯樹的主幹，頭正對著「賞畫者」。它所在的位置，正是枯樹主幹在下位被截取地方，畫家以此暗喻他是宋仁宗皇帝企圖擺脫劉娥皇后的控制，想要以自己子嗣繼承皇位建立屬於自己子孫後代的偏離「正中」的江山社稷。他以高高在上之「正面」面對臣子（賞畫者），畫家以此暗喻它所在的位置是「皇帝」面對臣民之位。

宋仁宗皇帝的方向，那就是他內心的真實想法。他內心的真實想法是什麼呢？「崔白」！畫家將這兩個小字標註在張美人與宋仁宗和徽柔公主的分叉之處。其寓意很明顯，宋仁宗與朝臣們藉助張美人與福康公主的矛盾，在那些激進派保皇黨臣子的阻礙力中，以徽柔公主作為籌碼以方向一致的彎轉「」回頭」去完成他內心想要完成的心願。———生下繼承皇位新皇子。也可以說，從福康公主出生的那一刻，他的這種想法就已經在心中醞釀成形了，所以說，福康公主的悲慘命運，就是宋仁宗及其群臣按照他的預先謀劃一步一步去實施的……畫家是如何將他們預先謀劃表現出來的？「崔白」！這兩個標註在張美人與宋仁宗和徽柔公主有分歧處的小字將其道出。「字」，暗喻屋內生子；「兩字」，就是張美人年娘子兩人為宋仁宗生育皇子。「崔白」之崔的意思是以短尾鳥（繼承皇位皇子）的皇子支持上位山峰對立（地位相當的皇子）而地位高大；「白」，日出前天色不算，也就是未出之日，「日」，代指可以繼承皇位的皇子。「崔白」的意思就是以徽柔公主作為支撐張美人與苗娘子之間為誕育皇子而相互對立的承載物，在新皇子未出生之前。宋仁宗和群臣藉助張美人以自己女兒壓制苗娘子所生的徽柔公主與最興來，從而不斷地抬高自己的地位。讓福康公主對她的得寵極其不滿，並把自己對張美人的這種不滿說出來，以此換取苗娘子地位的不斷晉升，順著他們預訂計劃按部就班的走。宋仁宗一生的虧欠那就是未能給自己的親生母親盡孝，所以在他親政之後，他就想方設法彌補這一虧欠。福康公主的出生，就成了他彌補這一虧欠的補償。這從他給徽柔公主所起的名字可以看出。「徽柔」，「徽」，形聲。從糸（ mì），表示與線絲有關，微省聲。本義：三糾繩。「微」，會意。從彳( chì);--( wēi)聲。本義:隱秘地行走。「徽」，表示某個集體的標誌。「柔」，形聲。從木,矛聲。本義:樹木可曲可直。「徽柔」，這個名字的意思就是讓左位的兩人隱秘地行走於「三糾繩」之標誌，以下位木支持上位之「矛」。從畫中代指徽柔公主的這隻小鳥所在之處可以看出，代指苗娘子的這個樹枝，在代指徽柔公主的這隻鳥的地方，向上彎轉之處的確被宋仁宗這個枯樹主幹所遮擋了一段，這應該就是「徽柔」名字中所暗喻的「讓兩人隱秘行走」；這兩個人代指誰呢？這兩個人就是苗娘子與此時尚未出生的最興來。「三糾絲」，代指的就是宋仁宗與生母和劉娥太后三個人之間糾纏不清的關係。張美人所代指的這一枝樹枝就是在此時長出，從此，她就以不斷爭寵上位製造矛盾，而承載這個矛盾的就是下位之「木」———誕生繼承皇位的皇子！宋仁宗就是要以還未出生的皇子來承載上位（張美人與苗娘子）地位升遷之間的矛盾，讓徽柔公主一出生就成為他準備回頭的彎轉點。因此畫家在此處標註了「崔白」兩個小字。這兩個小字，就是宋仁宗給予「徽柔」的政治使命，———徽柔的出生便是他彎轉「回頭」的標誌。正是因為宋仁宗從徽柔公主一出生就寄予隱秘而特殊政治使命，所以才拒絕遼國的和親。宋仁宗的目的是藉助張美人與年娘子誕生皇子地位升遷來在嬪妃的上位製造矛盾，讓苗娘子順著他的路走。可是張美人所誕生的是三位公主，相繼夭折；苗娘子雖然誕生了皇子最興來，但也夭折了。這幾位皇嗣的相繼夭折，應該與那後宮嬪妃之間的明爭暗鬥有著很大的關係。皇嗣們相繼夭亡，讓宋仁宗更覺得這一切都是親生母親對自己未盡孝的懲罰，以及他違背了劉娥太后意願的結果，所以徽柔公主就成為他「回頭」的圈中之物。不信，你看看宋仁宗追封張美人的皇后封號，和賜給徽柔公主的封號是什麼意思。「溫成」，「溫」，表示加熱浴盆裡的水，以便供幼兒洗澡。也代指水的溫度不冷不熱，「成」，會意。甲骨文字形,從「|」(即「杵」)。「斧」、「杵」具備就可以做成事情。本義:完成,成就。也就是說宋仁宗將張貴妃（張美人）追封為皇后（給水加熱），並以皇后之禮儀下葬，那只不過是有意的抬高她的地位，以引起徽柔公主的不滿，從而在她要求給生母苗娘子晉升時，以做成他想要做成的事情，———「回頭」！宋仁宗封徽柔公主「福康公主」，「福」， 從示從畐，順天垂象（示），腹滿（畐）之義。「福」字在甲骨文裡的意思是：兩手捧酒罈把酒澆在祭臺上的會意字。幸福；福氣（跟「禍」相對）「康」，會意。康為穅的本字。從禾,康聲。本義:穀皮;米糠。《說文解字》認為「康」是「穅（糠）」的或體。也有人認為「康」的本意是安寧、和樂。由安寧引申，指身體強健、健康。進而引申指富裕、廣大。意思就是將徽柔公主作為順天垂象祭祀祈求與「禍」相對之「福」的穀皮而和樂。「袞國公主」，「袞」，詞語袞服的意思是中國古代天子祭祀先王 時所穿的繡有龍的禮服 。「國」，國家，代指當時的大宋王朝。不管是「福康」還是「袞國」的封號，都是與宋仁宗皇權有關，所以不管宋仁宗如何疼愛徽柔公主，她都逃不開作為大宋王朝公主所肩負的政治使命。

畫正中部分：這幅畫的正中部分就是從左下位（以賞花者左右方向而言）三分之一處，與枯樹主幹方向相反向著右方（以賞畫者左右方向而言）生長著一個很長的樹枝枝。這個樹枝佔據整幅畫正中的部分，也就是說，這一個樹枝，它才是大宋王朝的中心勢力所在。宋仁宗原本就不是皇后正室所生，他又想掙脫劉娥皇后作為大宋王朝核心勢力的控制，但在這整幅畫都是「黃色」底色之中，也不得不「回頭」！這個枝上有三隻鳥。順著樹枝起始向著右方延伸的地方有兩隻鳥，這兩隻鳥就是枯樹主幹斷折出如「左手」之形狀所指之處。這就是「保皇派」大臣為宋仁宗所指的保全「江山」之道，也是宋仁宗一心想以親生兒子作為皇位的繼承人。徽柔公主與李瑋成親之後，宋仁宗為了誕育繼承皇位的新皇子，便從下位嬪妃中挑選出「十閣」之美人。畫中枯樹主幹斷折之處的「左手」，位於夭折的皇子「最興來」所代指的那隻小鳥的正下方，它所暗喻的不僅是宋仁宗的希望，也是曾經作為革新派一直跟隨他的大臣的希望。不知是不是徽柔公主補償了宋仁宗對生母的愧疚，替他償還了罪過，還是宋仁宗回歸於劉娥皇后所代指的大宋王朝的中心。一開始就有兩個嬪妃相繼懷孕，但誕育的卻是兩個公主。在此之後，又誕生一位公主，只是最終，這十閣的嬪妃也沒能為宋仁宗誕下皇子。

畫的右部分：這一部分就以一隻從右上方（以賞畫者的左右而言）展翅飛來的黑色小鳥為特寫。而這隻鳥所飛來的方向也是朝著居於下位的低枝。而右上方（以賞畫者左右而言），——右代指保皇派，「上」，地位在上者的安排。由此可見，這隻飛來的黑色鳥，所代指的是來自於皇室左上位也是最頑固的保皇派之勢力。也就是這隻飛來的黑色之小鳥，無論是宋仁宗「十閣」嬪妃所生，還是後來過繼的皇子「趙宗實」，他都是以大宋王朝上位賜給代表劉娥勢力的地位嬪妃！

從這隻鳥黑色羽毛和這幅的畫意來判斷———宋仁宗的目的就是要生出一個皇子來判斷，這隻飛翔的鳥，應該是一隻喜鵲！

對於宋仁宗來說，這隻黑色鳥是從坐北朝南的皇帝之左上方飛來，它所代表的自然是革新派的勢力。這幅作畫家所用的手法「烘」、「染」、「勾」、「皴」、「擦」等手法也有它的各自寓意。譬如：烘，暗喻內心受到火烤；「勾」，暗喻相互勾連；「擦」，暗喻相互之間摩擦，「皴」，以皮肉凍傷，暗喻嬪妃被冷落而受傷，「染」，暗喻某種氣氛和情緒的相互感染。崔白的這幅畫，整幅畫面呈現出的就是蕭條冷寒之景象，雖然畫面上有一隻喜鵲飛來，卻無法驅散畫中呈現出寒意！

最後，我們再來看看這幅畫上的題字：「寒雀爭寒枝，如柳月初妬；設有鵲來跂，舍仇無救護」。（嚴冬的麻雀在枯枝上爭奪位置，等待春柳萌發，一旦鵲敵飛來，就不會彼此成仇，再也沒有誰來保護了。）卷後由明文彭題跋。

據說畫上的這首詩是清高宗弘曆所題，只是不知道這首詩的現代意思是哪一位名家學者所翻譯，而且還是得到傳閱之大眾的公認。不管怎麼說，這棵樹絕對不是柳樹，因為柳樹的枝條是下垂的！有誰見過柳樹的枝條是向上或者橫直生長的？

這首詩的意思應該是這樣的：

第一句：「寒雀爭寒枝，」

「寒」，古字形像人墊著、蓋著草待在屋子裡，外邊有冰，本義即寒冷。

「雀」，此字始見於商代甲骨文，古字形從小、從隹，指體型較小的鳥，一般指麻雀。

「爭」，會意。金文字形,上為「爪」(手),下為「又」(手),中間表示某一物體,象兩人爭一樣東西。從又,義同。本義:爭奪。

「枝」，形聲。從木,支聲。本義:主幹上分出的莖條。「支」，會意。小篆字形,上面是「竹」的一半,下面是手(又)。《說文》:「從手持半竹。」本義:去枝的竹子。此字本義是指脫離竹莖的竹枝，引申指植物的枝莖，後來為此義造專字「枝」；這一句的意思是待在下面鋪著草（嬪妃）上面蓋著草屋子裡的人（宋仁宗）感到寒冷，通過短尾鳥來承載的上位小（鳥）的雀，以上下兩手（嬪妃）來爭奪中間之物來爭奪，待在下面鋪著草上面蓋著草屋子裡的人感到寒冷，左位「木」（宋仁宗）右位的去掉根的分枝。

換句話說，宋仁宗待在有上下嬪妃的大宋王朝之屋內感到寒冷，因為在尾巴短的鳥承載上位皇嗣這些小鳥過程，因為上下手的相互爭奪位於中間他這個處於上下嬪妃之間感到寒冷的枯樹，左位新的枝條。

第二句：「如柳月初妬」

「如」，會意。從女,從口。本義:遵從,依照。

「柳」，形聲。從木，丣(yǒu)聲。本義：木名。枝條柔韌。枝細長下垂，葉狹長。「丣」，戼為春門，萬物已出。

「月」，月亮，太陰之精。「初」，會意。從刀,從衣。合起來表示:用刀剪裁衣服是製衣服的起始。本義:起始,開端。

「妬」，從女從石，同「妒」。

這一句意思就是，左位女子（苗娘子）與右位之口（嬪妃張美人），左位木（宋仁宗）右位萬（仁壽）物已春門之柳枝下垂與太陰之精月（皇后），從用剪刀開始裁剪上衣衣領（剪去已經旁多餘布）的開始，左位女子（苗娘子）右位之石（張美人）所妒忌。

換句話就是說，在居於左位（以皇帝坐北朝南的方向來說）的苗娘子與右位（以皇帝坐北朝南的方位）的爭寵的張美人依照，木（宋仁宗）右位（賞畫者左位而言）保皇派之萬物（仁獸長尾猴，代指徽柔公主）已出春門（仁（已出生）枝條下垂之柳（後代）與太陰之精（皇后）月，作為裁製後宮領袖的開始，左位女子（苗娘子）和右位之山石（墊腳石）被嫉妒。這一句中最難理解的是「如」，「柳」，「妬」，這三個字所代指人物的左右方向問題。「如」左位女子代指苗娘子，「口」，代指爭寵的張美人；這是以宋仁宗皇帝「坐北朝南」的左右而言。「女」，象形。甲骨文字形,象一個斂手跪著的人形。苗娘子性格柔順，但她是宋仁宗奶娘女兒，宋仁宗的奶娘，自然是劉娥皇后的人，因此，對於一直企圖擺脫劉娥勢力控制宋仁宗來說，她就是成了宋仁宗擺脫劉娥太后控制的阻礙，所以，對於宋仁宗來說，苗娘子就成了自己左位（派）之人；居右之「口」代指宋仁宗的寵妃張美人，她一心想吃掉苗娘子與皇后，對於宋仁宗來說，她就協助自己擺脫劉娥控制之「保皇派」之右派勢力。相反，對於宋仁宗對面的保皇派大臣（保劉娥太后），在居於宋仁宗左位的苗娘子就是「右位」之人，張美人就成了左位之人，對於「柳」字所代指的人物的方位，「柳」左位之「木」，代指宋仁宗，右位之「戼」，以萬物已出的仁獸———互助友愛一致對外的長尾猴，代指出生的徽柔公主。「猴」，在狗之右「上位張布下位安矢」。這個方位是以保皇派大臣的左右方位來說，也就是說保皇派大臣們（保劉娥太后）把剛出生徽柔公主當成了「團結友愛一致對外的仁壽」。那麼徽柔公主與誰是「團結友愛」呢？「月」，太陰之精的皇后。「妬」，妬的方向與「如」相同，以「石」代替「口」，意思就是說保皇派臣子（保劉娥太后）將「坐北朝南」之宋仁宗右位善妒的美人當成墊腳石。由此可見，徽柔公主一出生就被當成與皇后團結友愛一致對外的仁壽長尾猴，所以保皇派的大臣門怎麼可能讓她是與遼和親呢？正是將她作為可以利用仁壽「長尾猴，所以她才成為上位兩個樹枝中五隻鳥中唯一幸運長大的皇女。

第三句：「設有鵲來跂」，

「設」，會意。從言,從殳。本義:擺設;陳列。釋為布置、安排、設立、設置、設宴，籌劃、設計以及 假使、假設，設或。「殳」，象形,甲骨文字形,象手持一種長柄勾頭似的器具,可以取物,可以打擊樂器,後成為兵器。本義:一種用竹或木製成的,起撞擊或前導作用的古代兵器。

「有」，甲骨文的「有」字，上部是一隻懸臂下垂的右手，下部是一塊肉（「肉」字是一臠肉的橫斷面的形）。

「鵲」，形聲。從鳥,昔聲。字本從隹,隸變作鳥。見《說文》「舃」字注。本義:喜鵲。「昔」，幹肉也。從殘肉，日以晞之。與俎同意。

「來」，周所受瑞麥來麰。一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故為行來之來。《詩》曰：「詒我來麰。」凡來之屬皆從來。說文解字注〖（來）周所受瑞麥來麰也〗。

「跂」，形聲。從足,支聲。跂，漢字，形聲。從足，從支，支亦聲。「足」指「行走」。「支」意為「道路分叉」。「足」與「支」聯合起來表示「走岔路」。

這一句的意思是說安排徽柔公主對張美人得寵不滿之直言，以及張美人爭寵（打擊嬪妃）的前導武器之長柄，目的是讓張美人以宋仁宗之右手，有肉（三位公主）成為皇后【下位正「十」（天地縱橫交錯，）支持上位「一」（天，皇帝代指宋仁宗）】之幹肉配合右位鳥（皇子，最興來）成為報喜的喜鵲，讓地位低的嬪妃以宋仁宗左位的張美人為行走的「足」配合右下位右手（徽柔公主）支撐上位「十」（皇后）「支」走岔路。

這一句是「徽柔公主」之直言，是指畫中代指徽柔公主的這隻鳥仰頭張嘴叫。將張美人作為打擊嬪妃的前導武器，是指張美人以在嬪妃中爭寵，張美人之所以爭寵乃是因為宋仁宗要將她作為自己有內部人的保皇派，所以讓她以皇后支持自己與右位的皇子最興來相配合成為報喜的喜鵲，讓下位的芒谷（嬪妃）走了岔路。這一句一個「設」，表明了這一切都是有意的安排，包括「最興來」的早夭！

「最興來」，「最」，形聲字。從冃（mào），取聲。「冃」是「帽」字的初文，本義是帽子。「最」字的本義是軍功最高。因為帽子戴在人的頭頂上，有聚攏頭髮的作用（古人留長髮）。「取」，此字始見於商代甲骨文及金文。取的古字形像以手取耳。古代戰爭，殺死敵人，會割下戰俘的左耳記功。「興」，會意。從舁,從同。舁( yú),共舉;同,同力。本義:興起;起來。「來」，象形。甲骨文字形。象麥子形。本義:麥。小麥叫「麥」,大麥叫「麰」(或寫作「牟。）「最興來」的名字，就是以下位之截取支持上位帽子收攏頭髮共同抬起小的芒谷。古人留長髮，披散長發暗喻那些曾經被流放到邊遠地區的皇族；帽子收攏長發，意思就是將這些曾經流放的皇族後代重新召集起來。所以「最興來」夭亡，徽柔公主出嫁，宋仁宗便以誕生子嗣召集「十閣」嬪妃加以寵幸。從這一句可以看出，這些皇子的「早夭」，絕不是意外，而是有意的安排！

第四句：」舍仇無救護」，

「舍」，從亼（ji）從屮（cao）從口（口）。舎是簡易的居所，由亼（屋頂）、屮（大柱、橫梁）、口（基石）組成，意為給人臨時歇息，作放下意。舍可止，引申之為凡止之偁。

「仇」，形聲。從人,九聲。本義:同伴。仇,讎也。——《說文》。按,謂讎也,二人相當相對之誼。「九」，象形字。像人手臂彎節之形，當即「肘」的本字。字形由「厷」（即「肱」，大臂）與「又」（抓、掏）混合組成，表示伸出手掏摸、探究，力求確定內部情況。陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆從九。

「無」，會意。據甲骨文字形,象一個人持把在跳舞。卜辭、金文中「無、舞」同字。本義:樂舞。「救」，從求、攴聲。應求而救。援助。

「救」字從求從攴，義為在嚴寒天給人送去皮衣。引申義為給予幫助使脫離危險或解脫困難。「護」，形聲。繁體字「護」，從言從蒦。「蒦」，從又（手）持萑(huan)。以手抓獲盜賊。引申尺度、法度。「蒦」字從萑從又，萑為一種貓頭鷹（字形經訛變，本不從艹），又為手，「蒦」即手中抓著一隻貓頭鷹，本義為「捕獲」。許慎《說文解字》云：「(蒦)規蒦、逗。商也。從又持萑。規蒦二字葢古語。釋之曰商也。葢毛持萑則恐其奪去。圖所以處之。是曰規蒦。」捕獲的東西恐其奪去，需要法度捍衛，故從言。「言」「蒦」聯合起來表示「以言語勸慰使之不受侵害」。本義：使不受侵害和損害。

這一句的意思作為臨時居所歇息之舍，以左位側立之人（臣子）在右者（宋仁宗）手臂彎曲發生「陽變」之同伴，一個人跳舞沒有了，在這寒冷的天沒有人送去皮衣幫助脫離困難的「救」，以左位直言（徽柔公主）作為右位抓住了盜賊需要以法度來維持不受侵害。

換句話說就是宋仁宗以非正位皇子繼承了皇位，他這只是臨時居住而已，因此在保皇派（保劉娥皇后）臣子作用下發生了陽變，因此宋仁宗捨棄徽柔公主寵幸「十閣」，所以保皇派的臣子們抓住劉娥偷了李宸妃的兒子這件事，並以法度維持不讓其（李宸妃）受傷害。不讓李宸妃受傷害，那就只有補償，所以徽柔公主就成了依照法度給予李宸妃的「補償品」，她的命運在她出生時就已經被計劃安排好了，張美人只是完成這一計劃的墊腳石！

清高宗對這幅畫題字詩，表明了古人作畫，那不只是單純的描物描景，而是以人喻物，以四季之景鋪襯現實環境，而畫家所運用的這些「物」及四季之「景」都有特定的物體，譬如「木」，代指「繼承皇位的皇子」，「飛翔之鳥」，代指在位的皇帝。「山」，代指地位相當擁有繼承皇位能力的皇子等等。總之，古人畫中的寓意與詩文中寓意是一致的。

我想說的是，賞析古詩詞與繪畫離不開歷史，———歷史是詩詞與繪畫素材，詩詞與繪畫記載著真實的歷史。不管是賞畫還是賞詩，我們都應該以歷史為依據，弄明白作者和畫家作品中喻物的原體，明白他究竟要告訴我們什麼，只有這樣，在學習與創作詩詞的過程中，我們才能真正地做到吸取前人的精華，從而不斷地提升自己！