我們以為的「努力」，其實大多數是在「作繭自縛」！
很多人覺得自己的人生很迷茫，不知道究竟該如何去度過？也搞不清楚人生的意義究竟何在？想要「更好的自己」卻不知如何用力？
健身、讀書、旅行、日光浴、等等等等…… 這些我們所謂的「修身養性」到了最後，要麼停留在表面，要么半途而廢。今天，我寫這篇文章，如果能帶給大家帶來一點啟發，我將不勝榮幸。
稻盛和夫說過的那段關於「人生終極意義」的話，至今如雷貫耳，他說：
「人為什麼活著？人生的意義是什麼？人生的目的在哪裡？對於這個人生最基本的問題，我認為必須從正面回答。我的答案是：提升心性，磨鍊靈魂。」
「我之所以來到世上，是為了在死的時候，靈魂比生的時候更純潔一點，或者說，帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。」
我覺得，我們每個人都首先要「發現自我」，這個「自我」就是那個隱藏在肉身之內的那個「真我」。
這麼講，似乎有點「玄」，但是我想說的是，如果你真的想要讓自己有所提高、有真正的內涵，就必須得要發現這個「自我」，並且為了完善這個「自我」而不斷的修煉自己。
這個「自我」，並不是自私的自我以為，而是那種天地之間的本源狀態。我姑且也用「道」來稱呼它吧。
儒家《中庸》不是也講「至誠如神」嘛！
我們從一出生開始，就在這個「自我」的外面，重新裹上一層又一層的「保護層」，這就是我所說的「繭」。那時，我們認為這是人生「學習」的過程。
這些東西，看似保護了我們、幫助了我們，其實也在一點一點的束縛著我們。這大概就是「作繭自縛」的過程吧！
這或許也就是道家老子所講的，我們修行的最後為什麼要「復歸於嬰兒」的原因吧？因為嬰兒的狀態老子認為是最符合「道」的。引用《道德經》中的原話就是：
「如嬰兒之未孩」
成年人「復歸於嬰兒」，也就是「去欲」的一個過程，當然，這不是指身體上的，而是指內心深處的東西，我們姑且用儒家的「仁」來表述吧。
所謂的「去欲」，其實就是除掉裹在我們「本我」外面一層層的「繭」。
當然，這是純粹從「修心」角度來談這個話題，有人會說，那我們還怎麼在這個社會上生存呢？我覺得不矛盾，並不是講這樣去修身就會變的沒飯吃、沒地住。
哪怕生活沒有別人的那麼奢華，但我們最終得到的卻是他們所無法企及的。當然，他們也看不到你究竟得到了什麼，只有你自己知道。因為他們的眼睛是發現不了這種東西的。
我經常說，同一個地球，同一個世界，不同的人看到的卻各不相同，這是為什麼？
世界不因別人而改變，能改變世界的，只有我們自己。西方不是流行一句話：一千個人眼中有一千個哈姆雷特。我覺得他們的這句話，跟我們講的很相似。我舉個例子：
我們幾個人一起去某一個展廳看畫展，如果我對繪畫藝術懂的多一些，從畫作當中，我就能體會作者的心情、用意，看到的就不僅僅只是墨水畫在宣紙上的痕跡。而如果同去參觀的，他們不是很了解繪畫，他們看到的或許就只是一幅風景畫或者人物畫，看過一眼也就結束了，並沒有意識到有別的情感存在。
那麼，這幅畫，對於這些人來說，就是「不同的世界」，而本質卻是同一幅畫。
這些例子舉不勝舉，我和你一起走在路上，眼中發現的世界肯定是不一樣的，但外面的世界卻只有一個，有區別的僅僅只是你和我的認知。
從這一點上來看，只有通過不斷的提高自己的認知維度，才能對世界有更真切的認知，我想，這就是我們為什麼要一層一層剝去裹在我們外面的「繭」的原因吧！
這些「繭」，影響了我們認知真相，我們看到的，基本都是通過這層「繭」幻化過的
這個「繭」裡面常常包含了人生的各種欲望：功、名、利、祿……
這些東西，就像一塊塊有色玻璃，你通過這些玻璃，看到的只能是被這些有色玻璃過濾過的「色」，如果沒有大智慧，是看不到「本色」的。
而我們要提升的，就是要有無論透過什麼顏色的玻璃，都能見其本真的能力。
並不是要用手去拿掉這塊玻璃，這塊玻璃，你摸不到，甚至看不到，因為你的眼裡看到的，是你自己本來就覺得「這就是它原來的樣子」。
如果我們內心認識到了某種「道理」，那你不用手去拿，這塊玻璃也就一下子沒有了。這就是「突破」了一層「繭」。當然，我們有很多層「繭」在包圍著，能突破多少層，那得看個人的緣分了。
這也就是我們人生的意義吧，「靈魂」變的純粹，就像突破了一層層的「繭」，直到化蝶。
我可以這樣講，我們所有人，都生活在這個「繭」裡，而大多數人卻並不知道自己生活在「繭」裡。我們一層層的去突破這個「繭」，就是「精進」。而生活中的點點滴滴，給了我們認識「繭」的機會。
順境、逆境都一樣，它們會在我們的眼裡展現不同顏色的世界，無論什麼顏色，它都是帶有顏色的，如何看破這些顏色，就看各位的悟性了。
用孔子的感覺來講，我覺得破繭之後的狀態就是「七十，從心所欲不逾矩」。
這是一種境界，是一種合乎「道」的境界，亦或是莊子的「化蝶」狀態吧，破繭成蝶。
讀經、讀史、讀聖賢書，就是為了讓自己有個參考，不至於偏的太離譜。
王陽明的「心學」，也是看到了最本源的內在，這個內在的「正」與「邪」，平常時候是不會顯現的。這或許就是那種「空」和「無」的狀態，一旦有了意識，就有了分別，就是「一」分為「二」的過程了。
最後，我們用陽明「四句教」來結束：
"無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物"
行路難，唯有志者可達終點！