不知什麼原因，若干年前被語文教師熱議的「語文教學要滲透思想教育」的觀點，這幾年降溫了不少。也許有人認為，那個問題已經解決了，已經不成其為問題了。其實未必。
在一次公開課上，上課教師執教了說明文《網絡表情符號》一文。這是一篇新課文，內容很前衛。有教師評價這節課不是在平面滑行，而是漸入佳境。也有教師說文章末尾一段是對學生進行思想教育的好機會，教師應藉機對學生進行思想教育，教師沒有藉機滲透，這是一個瑕疵。
《網絡表情符號》介紹了網絡表情由雛形到被廣泛認可的演變過程，分析了不同文化背景下網絡表情符號的不同含義，同時分析了網絡表情符號流行的原因。可以說，對網絡表情符號作者已經做了必要的說明，如果不寫最後一段，文章的結構似乎已經很圓融了。但文章的作者卻偏偏不就此收住，非要「畫蛇添足」？
很顯然，作者在這裡強調的是在創造網絡表情符號乃至從事一切科技活動時，每個人都應該有奉獻精神，不要太功利。因此，從忠實於文本、體察作者本意的角度講，教師是應該適當講一講作者寫這一段的用意，並讓學生去體會，從而對學生進行思想感情的滲透。
「語文教學不是不講人文性，文本中有的就要講，不講就是失職」。這句話說得好。在語文閱讀教學中，貼標籤、憑空拔高的思想教育，固然違背了語文教育的基本原則，需要摒棄；但如果對文章中確實含有的思想感情不去挖掘與分析，勢必影響學生對文本的理解，這種「純工具性」的語文教學也是不適當的。
但讓語文教師為難的是，語文課文中的思想性不是都像《網絡表情符號》的末尾一段那樣顯露，而是蘊含在語言的外表之下，這就要求語文教師披文以入，提煉出隱藏在語言外衣下的思想內涵，從而在傳授語文知識、訓練語文能力的同時對學生進行思想教育。這種認識與課標提出的三維目標的理念是一致的。
例如，《漁夫的故事》是一篇小學語文教材的老課文，幾代語文教師都教過，但對這篇課文的教學往往都停留在對故事情節和人物（漁夫與魔鬼）性格的分析上，這種分析無疑是膚淺的。但也有教師另闢蹊徑，讓這篇舊文「再換新顏」。教師在學生對課文有一定理解的基礎上，問學生：「你見過魔鬼嗎？世界上到底有沒有魔鬼呢？」有學生說，「沒見過，世界上沒有魔鬼」。教師利用PPT展示暴徒恐怖襲擊的照片和吸毒者的照片。學生們一下醒悟過來，爭搶著說，「有，有魔鬼」。
在教師的啟發下，學生知道了現實生活中那種「頭像堡壘，手像鐵叉，腿像桅杆，口像山洞，牙齒像白石塊，鼻孔像喇叭，眼睛像燈籠，樣子非常兇惡」的魔鬼確實沒有，有的是什麼樣的魔鬼呢？都是外形跟普通人一樣，但心靈已經變壞的人。恐怖襲擊的暴徒就是魔鬼，面對他們，我們就要像漁夫一樣，勇敢、沉著、機智地與他們鬥爭。還有一種無形的看不見的魔鬼，如腐朽墮落的思想也是魔鬼。畫面中的吸毒者從最初的尋求刺激，魔瓶的口一旦被打開，毒癮這個魔鬼就跑了出來，就要吞噬這個吸毒者。
在課的結尾，教師又提出一個問題：文章的結尾，漁夫說我要把你對待我的事告訴世人。除了把魔鬼對待漁夫的事告訴世人外，漁夫還要告訴世人一個道理，不然漁夫的遭遇又會重演。漁夫要告訴世人什麼道理呢？學生總結出「要用智慧戰勝魔鬼，不要被魔鬼的謊言所欺騙」。教師又做了補充，「人一定要自律，不能放縱自己，一旦放縱自己，就會帶來災禍」「對腐朽醜惡的事物、思想都不能放縱，一旦放縱，它就會跑出來害人」。
很明顯，這節課的教學設計有很濃的情感滲透，人文性很強，而所揭示的內容是文本所蘊含的。只有學生理解了「世界上有魔鬼」「我們身上也有魔鬼」「對魔鬼不能放縱」，學生才真正理解了文本。從這個意義上說，這種思想感情的滲透與對文本內容的理解是密切相關的，不可缺少的，並不是附加的。
這真是：人文工具須統一，該滲透時且滲透。
（作者單位系福建省廈門實驗中學）
《中國教師報》2017年08月30日第7版