「餘秋雨最大的問題是矯揉造作。」「40%的北大學生覺得人生沒有意義。」「我覺得出軌這件事很正常。」
以上這些驚人言論出自當代知名作家、主持人梁文道之口，眼尖的網友們一眼就能捕捉到當中那一股濃濃的「公知」味兒。縱是這般言論，在當今網絡環境中，不但不受影響，反能全身而退，實屬一奇。
商業化的「知道分子」
2007年，鳳凰衛視主打的讀書欄目《開卷八分鐘》播出，梁文道擔任主持人，被人們所熟知。節目中，他口齒伶俐、思維清晰，展現了獨特的個人魅力和廣泛的知識儲備，收穫了大批的關注。
此後，梁文道正式踏入傳媒圈，身影活躍於傳媒與商界之間，不僅受邀參加各式各樣的活動，接受多家報紙媒體的採訪，還出了不少暢銷書，大街上隨處可見他的粉絲，梁文道火了起來。
但他並不招搖，永遠一副溫和儒雅的樣子，時不時地還會自我調侃。不得不說，口才和情商這兩把刷子確實好用，他的事業蒸蒸日上，就連路人也對他討厭不起來。
漸漸地，他的身上出現了名人效應，甚至有出版社為了利益，特地在不易銷售的書籍腰封處印上「梁文道」三個字，但不幸被粉絲發現並舉報。
梁文道得知後主動聯繫那家出版社要求停止侵權，不料對方回應：「全國又不止你一個人叫梁文道。」弄得「道長」啼笑皆非，此後，繼「道長」以外，梁文道又多了一個外號「腰封小王子」。調侃歸調侃，但幾乎沒有人不清楚，網友們的調侃約等於關注，等同於流量。
直至今日，梁文道依然是當代網紅級的公共知識分子，但這並不代表「公知」行業的繁榮，畢竟早在前幾年的時候，就有大批大批的公知倒下了……
2015年前後，網絡環境趨於自由化，自媒體行業紛紛冒頭，緊接著，過渡到一個知識變現的時代。往前那些不分青紅皂白只為博取關注的網絡環境正在悄然淡化。
許多毫無營養的營銷號被網友們深惡痛絕棄如敝履，人們渴望高質量觀點，更希望在網絡娛樂的同時獲取到一定的知識，豐富自己的見聞。
媒體人針對商業時代的嗅覺向來靈敏，稍有風吹草動便會順勢而行。那段時間湧現出不少持續火爆的媒體評論人，如梁宏達、高曉松等人，掀起的那股妖風邪浪，隨後便被輿論的回擊給拍打成了碎片。
梁宏達因發表反動言論被封殺，崇美貶中的高曉松近期與人民日報合作直播試圖轉型，則被網友痛罵到不得不下播的地步。
這些人當初春風得意，為流量不擇手段，崇洋媚外，鼓吹歷史虛無主義，被網友取外號「歷史發明家」，儼然成了過街老鼠。
這些人自己名聲臭了，連帶著「公共知識分子」這個原本正面的詞語一併寫進反面教材，讓「公知」成為一種類似於賣國賊意義上的諷刺。
公知們的行業危機正式降臨！要知道，梁文道當年發表過的驚世言論同樣不少，隨便拎出一件就足以引起人們激憤。例如批評餘秋雨矯揉造作，40%的北大學生覺得人生沒有意義，甚至揚言出軌正確論等。眼看梁文道難逃一劫，可等到如今，卻只有他一人名利雙收、全身而退。
梁文道雖然能說會道，談吐了得，可持續關注他的人多有所察覺，他只是涉獵範圍很廣，專業知識儲備並不淵博，許多言論涉及不深，只是略懂皮毛，更像一種不堪實用的「炫技」。
毫不誇張地說，他的言論大多經不起推敲，僅僅是一種針對於普通民眾的眼球刺激，即商業規則下的產物，細看之下弊病頗多不勝枚舉。這一點，就連梁文道自己都深以為然，自稱「知道分子」，連公知都算不上。
況且梁文道「不走尋常路」，專注於打破人們觀念中的固有規則，無論是否符合主流價值觀。也許對於梁文道來說，主流價值觀本來就不存在，他的觀點獨樹一幟，既反資本主義，又反全球化、又反自由市場、又反私有產權等等。
從不站隊，更無定型，只深深紮根於「理想」，他倡導公平、為工人利益發聲，又呼籲人格獨立自由，可以不與任何規則「同流合汙」。
道長之所以逃過一劫，多半與他本人談吐有關（起碼不能歸功於那些顛三倒四的言論）。畢竟人們在保持謙虛低調、儒雅隨和的同時觀點新穎犀利，比「為了反對而反對」，頤氣指使地與大眾觀點尖銳對立要討喜很多。
就好比加了兩勺白糖的濃咖啡，甜苦各參其半，雖然沒有營養，單就口感而言，卻也餘味綿長。除此之外，還與他的個人經歷有關。
貧窮的民族主義者
與生來便處於社會精英階層的那部分無病呻吟的文青不同，梁文道兒時的生活是貧窮且艱難的，70年代的香港尚未回歸，那時貧困家庭的數量遠比現在要多得多。由於貧窮，父母需外出賺錢補貼家用，只好將4個月的他寄養在外公外婆家裡。
祖孫代代隔輩親，兩位老人的溺愛養，兩位老人的溺愛養成了他任意妄為的性格，同時也賦予了他質疑一切的勇氣，雖然不在父母身邊，但梁文道對此毫無怨言，也從來不覺遺憾，反而認為這是一種難得的「free」，即自由。
成了他任意妄為的性格，同時也賦予了他質疑一切的勇氣，雖然不在父母身邊，但梁文道對此毫無怨言，也從來不覺遺憾，反而認為這是一種難得的「free」，即自由。
那時，成長於殖民地的孩子們普遍受西方意識形態影響，缺乏對中華傳統文化的熱愛，但梁文道是幸運的，受外公的言傳身教，他自小就喜歡讀書，而且讀的多是好書，像四書五經、古典小說以及四大名著等等。
梁文道保持至今的閱讀習慣就是在那時養成的，這也激發了他結合自身觀點思考和分析問題的興趣，為後來成為一位知名媒體人打下了紮實基礎。
梁文道中學時期被送到臺灣省的一所寄宿學校讀書，三年的寄宿生活鍛鍊了他獨當一面的能力。彼時的梁文道還是少年，和人們印象中愛文學愛讀書、循規蹈矩的「乖乖仔」完全不同。
那時的他是個不折不扣的「問題學生」，在老師眼裡，他成績差、性格差、叛逆心極強，十分難管，做過許多在現在熟悉他的人看來不可思議的事情，比如打架、逃學之類。
最出格的一次是在大學時期，竟在維園的民主論壇上，於大庭廣眾之下脫了褲子坐在痰盂上和警察對著幹，引來無數目光。後來提及此事他哈哈一笑，侃一句當時的自己實屬勇氣可嘉，如今可未必能做到，這是梁文道對於叛逆二字最好的詮釋。
值得一提的是，梁文道身上的「反叛」特徵在今天仍可以看出端倪，只不過彼時只能付諸武力，而此時付諸文字和語言，威力更甚。雖表現方式不同，但本質相同。
梁文道這個人的奇特之處在於他看事情的多面性，喜歡從各個角度進行挖掘，正因如此，他的大部分觀點似乎都是與當時的主流觀念反著來的。譬如在臺灣求學時期，保持獨立思考，不受臺灣媒體在報導大陸時傾向性的誤導，雖然大環境十分糟糕，但梁文道的心中對中華文化的熱愛絲毫不減。
一直到中四返回香港之際，梁文道才得以窺見諸多歷史全貌，理性的他直言臺灣的一些歷史刊物很有問題，再看國內的古籍亦有不足，只有在香港才能同時觀察到各方的問題，不偏不倚，中立客觀。
梁文道17歲開始向報紙雜誌投稿，撰寫劇評，藉助文字抒發自己的觀點，由於文字老練、邏輯精密，一度被編輯部誤認為他已成年。有些梁文道的粉絲至今還存有他當時所寫文章，也算是多年的老粉了。那時的他們絕不會想到，此後長達20年的自由撰稿經歷對梁文道的評論者之路來說，還僅僅是個開始。
談吐也是一種「外包裝」
作為公眾人物，一旦常常在鏡頭前露面，必須要保持一種言行一致的形象，才好持續走紅而不翻車，飯圈對此有特定詞彙，俗稱保持「人設」。
仍然以臭名昭著的美籍公知高曉松為例，先前在節目中保持「理中客」的言論，自以為客觀公正，為群眾帶來不為人知的真相。可事實證明，他所說的許多關於歐美國家的「真相」純屬虛構，而抹黑國內的部分其性質與造謠無異。值此風口浪尖，卻妄想搭上《人民日報》的便車反轉形象，「吃相」實屬難看。
可梁文道難道不曾這般？怎麼可能，雖然不如高曉松那樣高調出格，但反轉形象這點他也是做過的，為了淡化網絡記憶，他也曾積極策劃葡萄酒「年華」，參與到商界掮客的身份轉變當中，也曾言行不一前後矛盾漏洞百出。
在兩地媒體分別扮演「雙面人」，但都不曾被輿論重視和放大。這與他一貫的愛惜羽毛有關。只要牽涉自身名譽，無論是誰，一概劃清界限，撇得乾乾淨淨。
況且觀察商業風向、體味輿情變換是媒體人刻在骨子裡的精明，他們最懂得跟隨網絡大勢的導向轉變態度。梁文道的態度也在悄無聲息地變化著，那些與先前截然不同的觀點在諸多優美詞彙的陪襯下變得溫暖動聽。
梁文道的「身邊人」許子東久處圈中深諳此道，《鏘鏘三人行》中有一集，在說到某個話題的時候，許子東就忍不住調侃梁文道這些年的態度變化，實可謂「包裝」精明，不露聲色。
如果梁文道有人設，那這人設一定是溫和儒雅、淡泊名利，思維清晰、知識淵博、無所不知並且憐香惜玉的，這也是他在網友們心中的印象分居高不下的原因之一。
雖然在知識文化的範疇內並無多大的建樹，但梁文道在做人方面的成功的確值得分析，他從不以學者身份標榜自己，更不曾宣稱自己說的就一定對。
同時不忘拉近與人們之間的距離，就連節目下的評論也會挑著回復、熱情互動，面對粉絲要合影籤名欣然答應，與老前輩見面態度恭敬謙卑，因不忍見到女孩們臺下落淚，乾脆拒絕去當選美節目嘉賓。
梁文道之所以獨獨被大眾放過，除了為人低調之外，修養作風上也挑不出太大毛病，不僅沒有改換國籍之類的黑歷史，反而還有個人背景的加持，由於梁文道是貧苦家庭出身，對底層人民的關懷就更顯得發自內心。
他在接受媒體採訪時曾站在玻璃窗前往下看，看到建築工地上忙忙碌碌的工人們，無奈感嘆記者所提到的關於「精英」一詞，他說，自己本是為了替底層工人發聲，卻不料在身份上已然成為與他們遙遙相望的所謂「精英」，這並非本意。
網友們只知道，天生擁有著悲天憫人情懷的梁文道後來選擇了皈依佛教。還有更多人認為，無論是否為商業所困，他藉助媒體所發出的部分聲音、寫出的部分文字，是可以令人從中受益的，這就夠了。
免責聲明：文章內容如涉及作品內容、版權圖片或其它問題，請在30日內與本號作者聯繫，如反映情況屬實我們將第一時間刪除責任文章。文章只提供參考並不構成任何投資及應用建議。